溪上落花寺题词
作品概况作品名称：溪上落花寺题词
创作年代：明代
作者：汤显祖
作品体裁：散文
作品原文长孺、僧孺兄弟似无著、天亲（1），不绮语人也（2）。一夕，作花溪者诸诗百馀首，刻烛而就（3）。予经时闭门致思，不能如其绮也。
长孺故美容仪少年，几为道旁人看煞（4）。妙于才情，万卷目数行下，加以精心海藏（5），世所云千偈澜番者（6），其无足异。独僧孺如愚，未尝读书，忽忽狂走，已而若有所会，洛诵成河（7），子墨志雾（8），横口横笔，无所留难。此独未宜异也。
僧孺故拙于姿，然非根力不具者（9）。以学佛故，早断婚触（10），殆欲不知天壤间乃有妇人矣。而诸诗长短中所为形写幽微，更极其致。如《溪上落花》诗：“芳心都欲尽，微波更不通。”“有艳都成错，无情乍可依。”不妨作道人语（11）。至如《春日独当垆》
（12）：“卓女盈勇亦酒家，数钱未惯半羞花。”僧孺不近垆头，何知羞态？《七宝避风台》：“翠缨带愁牵断，锁得斜风燕子来。”僧孺未亲裙带，何知可以锁燕？《燕姬堕马》：“一道香尘出马头，金莲银凳紧相钩。”僧孺未曾秣马（13），何识香尖
（14）《春闺怨》：“乳燕百代归玳瑁梁，无心颠倒乡鸳鸯。”僧孺未经催绣，安识倒针？当是从声闻中闻、缘觉中觉耶（15）？无亦定中慧耳（16）。
然予览二音（17），有私喜焉。世云：“学佛人作绮语业，当入无间狱（18）。喜二虞入地当在我先。又云：慧业文人，应生天上（19）。则我生天亦在二虞之后矣。[1]
作品注释（1）长孺：虞淳熙，字长孺。钱塘人。1583年（万历十一年）进士，授兵部职方事，累迁至稽勋郞，1593年（万历二十一年）削籍归。弟虞淳贞，字僧孺，兄弟皆好仙佛，隐居南山回峰下。无著：佛教菩萨名。天亲，亦译世亲。
（2）绮语：佛家认为一切杂秽不正之词，中香草美人皆是。
（3）刻烛：《南史·王僧孺传》：“竟陵王萧子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵乾则刻一寸，以此为率。”后因以喻诗才敏捷。
（4）道旁人看煞：晋代卫皆玠姿容很美，围观者如堵墙。他有疾病，不能劳顿，后来成病而死，仅二十七岁。时人谓“看煞卫玠”。
（5）海藏：指佛经。
（6）千偈：《高僧传》：“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言。”偈，佛经中的颂语。
（7）洛诵：反复诵读。洛，通“络”，络绎不绝。
（8）子墨：汉代扬雄作品中虚构的人名。后借指文章、文辞。
（9）根力：佛家语，即五根五力。此谓有根柢修养。
（10）触：佛家以不净为触。
（11）道人：修道之人。
（12）当垆：卖酒。汉代卓文君与司马相如私奔，家境贫寒，司马相如卖酒，卓文君当垆。
（13）秣马：喂马。
（14）香尖：金莲，旧时妇女的裹足。
（15）声闻：谓由诵经听法而悟道。缘觉：谓并无师承，独自悟道。
（16）定：佛家谓敛心静虑，专注一境。慧：智慧。
（17）二音：指长孺、僧孺二人所作之诗。
（18）无间狱：八大地狱之一，堕于此，受苦不尽。
（19）“慧业文人”二句：《宋书·谢灵运传》：“太守（岂页）事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓（岂页）曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前成佛必在灵运后。’”后以“慧业文人”指文学天才并与文学结为业缘的人。[1]
作者简介汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别称清远道人，临川（今属江西）人。1583年（万历十一年）进士，曾任南京太常博士、礼部主事等职。1591年（万历十九年），因抗疏抨击朝政，被贬广东徐闻典史。后调浙江遂昌知县。1598年（万历二十六年），弃官归家，不再做官。
汤显祖以戏剧名世，著有“临川四梦”，包括《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，其中以《牡丹亭》最著名。[2]