李芝龄先生诗集后跋
作品原文李芝龄先生诗集后跋（1）
芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰：诗至今日，难言工矣。言唐者容（2），言宋者肆（3），汉魏者木（4），齐梁者绮，矜其所尚（5），毁所不见（6），舌未干而名磨灭者，不可胜数也。然则孰探其所从生（7）？曰：空而善积者（8），人之情也，习而善变者（9），物之态也，积者日故（10），变者日新，新故环生（11），不得须臾平，而激而成声（12），动而成文。故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭（13），而诗出其间也。
今以吾一人之身，俄而廊庙（14），俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏，将拘拘然类以居之（15），派以别之（16），取古人之所长而分拟之（17），是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色（18），不别其声，而好为大，曰不则其境隘（19），好为庄（20），不则其体徘（21），好为悲，不则其情荡（22），是知有我而不知有物也。知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者（23），皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形（24），机不应乎心（25），日与万物游而未尝识其情状焉（26），谓千万诗如一诗可也。
然则诗恶乎工（27）？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗（28），为否与是物之诗，而诗之真者得矣。夫水之恃源也（29），饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外（30），而一隙容其光，神不穷于分也（31）。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人（32），情足以充其词（33），才足以穷其趣（34），故于诗有兼长而无二弊（35），读者其以是而求之。
作品注释（1）李芝龄：李宗昉，字静远，号芝龄，江苏山阳（今淮安县）人。嘉庆年间（1796—1820）进士，官光禄大夫，经筵讲官，道光年间（1821—1850）任礼部尚书兼兵部尚书。著有《妙香室诗文集》、《金石存》、《黔记》等。
（2）容：雍容自得。
（3）肆：粗率显露。
（4）木：质朴。
（5）矜其所尚：矜贵他们所崇尚的。
（6）毁所不见：诋毁他们所未见的。
（7）孰探其所从生：谁去探究诗歌是从何产生的呢？
（8）空而善积：贫穷的人善于积存财物。空：穷，空乏。《诗经·小雅·节南山》：“不宜空我师。”毛传：“空，穷也。”
（9）习：熟习。这里引申意为久。
（10）故：旧。
（11）环生：循环产生。
（12）激：激发。
（13）遭：遇，接合。
（14）俄：一会儿。廊庙：指朝廷。
（15）拘拘然：拘泥的样子。类以居之：按门类安排诗。
（16）派以别之：按派分别诗。
（17）分拟：分别拟题作诗。
（18）昧昧：昏暗不明，糊里糊涂。
（19）境隘：境界狭窄。
（20）庄：庄重。
（21）体俳（pái）：文体风格滑稽不严肃。
（22）情荡：感情放浪。
（23）前乎吾后乎吾者：在我之前、在我之后的人。
（24）道不肖乎形：诗的思想内容与客观物象相脱离。不肖：不像，不一致。
（25）机：万物的本原。这里指客观事物的生机。
（26）游：交游，接触。
（27）诗恶（wū）乎工：诗怎么能写得好？
（28）晓然：明明白白。
（29）恃源：依仗其源泉。
（30）旁魄（bó）：即“旁礴”，广大貌。
（31）神：精神。这里指日月的光华。不穷于分：永远分不尽。
（32）鉴彻万类：洞彻万物，明察万物。
（33）充：充实。
（34）穷其趣：充分表现其情趣。
（35）兼长：兼有“肖乎性情”、“当乎物状”之长。二弊：指“知有物而不知有我”和“知有我而不知有物”两种弊病。
作品赏析此文强调诗歌创作中的物我统一。一方面是“我”，即有“我”的性情，“无我不足以见诗”；一方面是“物”即“我”之情需因物而生，托物以见，“无物赤不足以见诗”。所以诗歌只有做到“肖乎吾之性情”，“当乎物之情状”，才能写得有情有兴，形象宛然。该文论诗与作者论文，其精神完全一致。梅曾亮的这种创作思想较多地接触了作家的创作个性问题，这对方苞的“义法”说，刘大櫆的神气说，是一种发展。
作者简介梅曾亮（1786—1856），字伯言，江苏上元（今属南京）人。1823年（道光三年）进士，曾为户部郎中，晚年主讲扬州书院。他是姚鼐著名弟子之一，居京师二十余年，求教作文者不绝，朱琦、龙启瑞、王拯等都受过他的影响，曾国藩早年也曾攀附，姚鼐死后成了桐城派的一个中心人物。对于散文创作，提倡因时立言，以“昌明道术、辨析是非治乱为己任”，提倡诗文要表现真情实感，要写“人之真”。早年喜骈文，后在管同等影响下，专攻古文。所作文章雄健浑厚，为时人所推重。著有《柏舰山房文集》及诗集。