书《归震川文集》后
作品概况作品名称：书《归震川文集》后
创作年代：清代
作者：曾国藩
作品体裁：散文
作品原文书《归震川文集》后（1）
近世缀文之士（2），颇称述熙甫，以为可继曾南丰、王半山之为文（3）。自我观之，不同日而语矣（4）。或又与方苞氏并举，抑非其伦也（5）。
盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也（6），内之无以立城，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》（7）、《烝民》诸篇（8），汉有“河梁”之咏（9），沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙（10）。于是有为之序者，昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指（11），于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐、情韵不匮者（12），苟裁之以义（13），或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水（14），不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。
然当时颇崇茁轧之习（15），假齐梁之雕琢（16）、号为力追周秦者（17），往往而有。熙甫一切奔去，不事涂饰，而选言有序，小刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉（18），不可谓不智已。“人能弘道，无如命何！（19）”——藉熙甫早置身高明之地（20），闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉（21）！[1]
作品注释（1）归震川：即归有光，字熙甫，明代著名文学家。
（2）缀文：连续辞句成为文章，即作文。
（3）曾南丰：曾巩，字子固，江西南丰人。王半山：王安石，号半山。二人都是“唐宋八大家”中的人物。
（4）同日而语：犹言“相提并论”。
（5）伦：同类。
（6）特：只、仅。
（7）《崧高》：《诗经·大雅》篇名。朱熹《诗集传》认为是尹吉甫为申伯送行而作。
（8）《烝民》：《诗经·大雅》篇名。《诗集传》认为是尹吉甫为仲山甫送行而作。
（9）河梁之咏：即最早见于《昭明文选》的李陵与苏武诗，因其中有“携手上河梁”的句子，故称河梁之咏。内容写离别送行。
（10）帙（zhì）：包书的套子，用布帛制成。故谓一套书为一帙。
（11）骈拇枝（qí）指：喻多余无用的东西。《庄子·骈拇》：“骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。”骈拇，足拇指与第二指连为一体；枝指，手有六指。
（12）匮（kuì）：缺乏，不足。
（13）裁：估量，判断。
（14）芥舟：以小草为舟。《庄子·逍遥游》：“蓬乱杯水于坳堂之上，则芥为小舟。”蹄涔：牛马蹄印中的积水。涔，雨水。喻范围极小，无以施展。《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”
（15）茁轧：指盲目拟古，使用生硬晦涩的词汇。欧阳修知贡举，举子刘几喜欢写险怪之文，说：“天地轧，万物茁，圣人发。”欧阳修很生气，斥去不取。
（16）齐梁：南朝齐梁间文风绮靡，重辞句雕琢。
（17）周秦：指汉以前的古文。归有光所处的明代嘉靖年间（1522—1566），以王世贞为首的“后七子”主盟文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，形成拟古的风气，归有光正是与此相抗衡。
（18）取则：效法，学习，取为榜样。
（19）二句出自《史记》。
（20）藉：假使。
（21）诣：至，指学业、成就所达的程度。[1]
作品赏析归有光是明代“唐宋派”散文的代表人物，他作古文，原本《六经》，继承唐宋时期韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的传统，不仅力矫了当时的盲目拟古风气，而且影响了清初文学，很得桐城派人士的崇尚。曾国藩这篇书跋，实际上是对归有光的散文作了精当而客观的评价。他认为归有光文中无意义的序赠太多，题材狭窄，空泛不深广。如果撇开桐城派的“义理”标准不谈，这乃是十分中肯的批评。尤其是最后一段对归有光散文“不事雕琢、能昭物情”的赞扬，正道出了归有光散文的长处，也是“唐宋派”的积极意义和成就。但文中认为归有光比不上方苞，则是偏颇之论了。[1]
作者简介曾国藩（1811—1872），字涤生，湖南湘乡人，道光年间（1821—1850）进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，残酷镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。死后谥文正。为文推崇姚鼐，早年在京师曾攀附梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾充其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》。编有《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。[2]