游丹霞记
作品概况作品名称：游丹霞记
创作年代：清代
作者：袁枚
作品体裁：散文
作品原文甲辰春暮，余至东粤（1），闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下（2），别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍（3），不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之（4）。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝（5），间有豪牛丑犀（6），犁靬幻人（7），鸱张蛮舞者（8）。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断（9）。池多文鱼在泳游（10）。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说（11），拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如（12），余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣（13）。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年（14），名山大川，尚有屯蒙未辟者（15），如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯（16）。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人（17），不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。[1]
作品注释（1）东粤：即广东。
（2）五马峰：在今广东省韶关市。
（3）舛午：违背、抵触。惝恍：模糊不清。这里是无法弄清楚的意思。
（4）“崖张”句：谓山崖突出，像张开高高的帷幕覆盖遮蔽了僧塔。
（5）玉帛：瑞玉与缣帛。古时天子会诸侯，诸侯例献玉帛为礼品。
（6）豪牛丑犀：形容山岭奇形怪状。
（7）犁靬：古代国家名。《汉书·西域传》说，大宛等国献大鸟卵及犁靬国表演幻术的人。这里形容山形千变万化。
（8）鸱张：像鸱鸟般张开双翼。鸱，鹰的一种。
（9）琮琤：玉石碰击声。此形容声音清脆悦耳。
（10）文鱼：一种有斑纹的鱼。又，鲤鱼、金鱼均又称文鱼。
（11）郑康成：汉代郑玄，字康成，高密人。著名经学家，遍注五经。虚空鸟道：即空间直线距离。
（12）罗浮：为广东名山，横亘增城、博罗等县。风景秀丽，是道教第七洞天。
（13）遒警：此指紧凑。
（14）禹迹：大禹治水时，曾遍行九州，因称禹所到处为禹迹。此句意为自大禹遍行天下以来已有四千馀年。
（15）屯蒙：《易经》二卦名，都是晦暗蒙昧之意。这里指尚处于原始未开发阶段。
（16）津涯：水的边岸。此指尽头，边际。
（17）矜矜然：自负。阑禁：阻隔、限止。[1]
作品赏析丹霞即丹霞山，在今广东省仁化县。1784年（乾隆四十九年）暮春，袁枚到广东去看望任肇庆知府的弟弟袁树，专程去游览了仁化的丹霞山，写了这篇游记。
文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。正式写月霞时，使用细笔，渐渐写入，先通过正面描述，又通过梦“亦觉重”加以深化，最后又津津有味地写从原路下山时的心情，眼、耳及思想多方面的反射与全方位介绍的结合，使丹霞山给读者留下了强烈的印象。
袁枚的文章喜欢以议论作结，这篇文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之见，为其所囿，要勇于开拓。这一点，在现代社会仍然很有意义。文章告诉读者，任何事物在不同情况下，对不同的人都有不同的启迪作用；就游览山水来说，就应该善于品味大自然的启示，从游览中发现理与趣。[1]
作者简介袁枚（1716—1798），清代诗人。字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆年间（1736—1796）进士，曾任江宁等地知县，辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。论诗主张抒写性情，创“性灵”说，对儒家“诗教”表示不满。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行抨击，并宣称“《六经》尽糟粕”（《偶然作》）。所作诗歌，多抒发其闲情逸致。又能文，所作书信颇具特色。所著有《小仓山房集》及《随园诗话》、《子不语》等。[2]