使者
●法律上所称使者,指帮助民事主体实施民事行为的辅助人,其任务在于传达主体的意思或意思表示,或者代主体接受意思表示.因其任务不同,可分为:表示使者,传达使者,受领使者.
●使者(al—Rusul)
伊斯兰教六大信仰之一。阿拉伯语“鲁素勒”的意译。亦称“先知”(Nabiy，奈比，意为“预言者”)。波斯语称“派安拜尔”。中国穆斯林称为“圣人”。伊斯兰教信仰“穆罕默德是真主的使者”(48：29)和一切先知(4：150～151)，认为先知 是直接领受真主启示，能作出预言的人；使者则是有明证和教律，负有真主委以专门使命的人；先知和使者都是人，不是崇拜的对象；先知与使者没有区别，却有不同的品级。阿丹是第一位先知，伊德里斯是早期的使者。不同的使者负有不同的使命，各司其职。“穆罕默德是真主的使者和众先知的‘封印”(33：40)。伊斯兰教称使者，一般专指穆罕默德。使者中还包含“天使”，如天使吉卜利勒。但真主从人群中选择的先知或使者，都是“凡人”(41：6)，他们既非天使，更非神灵，亦不自称为神，都是被真主引导的，被赐给知识的，能显示真主所赋予的任何奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脉相承。他们共同的使命是向人类传警告和报喜信(2：213，6：48)，信奉同一宗教，同一真主(23：52)，反对信奉多神和崇拜偶像(3：79～80)，只坚信、崇拜独一的真主(23：52)，教化人类不要以物配主，要遵循正道，行善止恶，善者将报以天园之乐，恶者将惩以火狱之苦。按照伊斯兰教经学家的解释，从阿丹到穆罕默德为止，历代出现于各地区、各部族中的先知所负不同的使命，都有不同的知觉能力。
中国伊斯兰教学者将圣人分为4个品级。(1)列圣（即真主的先知）。阿拉伯语称为“安比雅”(Anbiya’)。其职能是：真主没有对他们直接下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人。列圣数量很多，据传约12．4万人。人所知名者，有呼德、撒立哈、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白、优素福、舒阿布、优努斯、哈伦、易勒亚斯、爱勒业赛尔、达乌德、苏莱曼、宰凯里雅、叶哈雅等。(2)钦圣(即真主的先知、使者)。阿拉伯语称为“穆尔赛勒”(Mursal)。其职能是：真主的启示曾分别下达于他们，他们各有其单独的经典和自己的教律体系，是为“顺应知能”的圣人。据传钦圣的总数是313人，比较有名的，有努哈、呼德、鲁特、艾优卜、左勒基福勒等。(3)大圣(即真主的先知、使者)。阿拉伯语称为“乌鲁勒·尔兹米”(Ulu al-'Izmi)。其职能是：不仅受真主的启示，有自己的经典、教律，而且比列圣、钦圣更有建树和发展。大圣都具有勤奋、坚毅、果敢等优良品德，是为“任用知能”的圣人。一般认为有18位(《古兰经》6：83)。能列为大圣而最杰出的，有努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒、穆罕默德5人。(4)至圣(即真主的先知、众使之封印)。阿拉伯语称为“哈泰姆·安比雅”(Khatam al-Anbiya’)。是众先知中的最卓越者，集中了前代众圣人的美德和智慧，是真主派遣的最后一位使者，继他之后不再派任何先知，是为“浑同知能”的圣人。至圣之称即专指穆罕默德一人。在313位使者中又有6位使者既“高贵”又享有“特殊的头衔”。这6大使者是：(1)阿丹。据载系真主以土造化的第一个人，是人类始祖，其品级高于众天使之上，优于万物，是安拉在大地上的代理者，被认为是“真主的密友”。(2)努哈。据载受真主的派遣，劝化族人崇信真主，并奉真主之命建造方舟，拯救信奉真主者，被认为是“真主的预言者”。(3)易卜拉欣。据载是一系列先知的祖先，是阿拉伯人与犹太人的始祖。其奉主命宰子的故事广为流传，成为对真主赤诚的典范。他是穆罕默德的祖先，也是人类的楷模，被认为是“真主的至交”。(4)穆萨。据载系生于埃及的以色列人，后成为领袖，被犹太人尊奉为先知，曾获真主赐降的天经《讨拉特》，被认为是“真主的代言人”。(5)尔撒。据载系处女麦尔彦之子，出自真主的一言“有”而诞生。曾获真主赐降天经《引支勒》，成为基督教所信奉的先知，被称为“真主的灵气”。(6)穆罕默德。据载系真主的使者，“众使之玺”。是目不识丁的使者，是福音书预言降临的使者，是登霄接近真主的人。特受真主之使命传达真主的真理与启示，向世人传播伊斯兰教义，引导、教诲人们归信独一的真主，向世人传警告，报喜信，传授知识。《古兰经》为真主赐予穆罕默德的明证和奇迹。故信仰穆罕默德是真主的使者，为伊斯兰教的“六大信仰”之一。