三洞珠囊

《 三 洞 珠 囊 》 ， 题 「 大 唐 陆 海 羽 客 王 悬 河 修 」 。 道 教 类 书 。 该 书 辑 录 二 百 一 十 二 种 三 洞 道 书 精 要 ， 故 名 《 三 洞 珠 囊 》 。 北 周 武 帝 宇 文 邕 曾 命 通 道 观 道 士 王 延 校 三 洞 经 图 ， 王 延 撰 《 三 洞 珠 囊 》 七 卷 ， 已 佚 。 王 悬 河 晚 於 王 延 ， 为 唐 道 士 ， 但 其 生 平 无 记 载 ， 所 撰 书 名 则 与 前 者 同 。 《 宋 史 · 艺 文 志 》 神 仙 类 、 《 通 志 略 》 诸 子 类 道 家 均 著 录 为 三 十 卷 ， 今 《 正 统 道 藏 》 太 平 部 分 为 十 卷 三 十 品 。 内 容 多 系 古 代 神 话 故 事 及 南 北 朝 以 前 道 士 事 迹 。 也 有 关 於 内 外 丹 和 斋 仪 戒 律 等 的 辑 录 。 该 书 保 存 了 不 少 已 佚 失 的 道 书 ， 为 研 究 唐 以 前 道 教 史 的 重 要 文 献 。

《三洞珠囊》，道教类书。该书始见于《太平御览》引道书目著录，不题撰人、卷

数。《秘书省续编到四库阙书目》《通志·艺文略》《宋史·艺文志》皆称三十卷。明

《正统道藏》太平部所收残缺甚多，仅为十卷。署题“大唐陆海羽客王悬河修”。王悬

河为唐高宗、武后时道士，弘道元年十二月二十三日（684年1月15日）于成都建有《道

藏经序碑》二通。而书中引录唐代续成的《本际经》、新传的《海空经》和高宗时人尹

文操所撰《老君圣纪》，称《庄子》为《南华论》而不名“经”，且不避唐讳，可知该

书当编定于武周时期。

《三洞珠囊》道藏本卷次非其旧，分三十五品，按品辑录诸家之文，内容涉及仙真

神话、道士业迹、斋戒醮仪、服食养生、修炼禁忌、道教名数、天地时空、劫运仙相、

神仙位籍等方面。是研究唐初以前道教的重要参考资料。主要特点如下：

一，该书今仅存道藏本，篇幅虽少，但摘引道书却多达百六十种左右，其中有不少

为早已散佚之书，故史料价值较高。如已佚之马枢《道学传》，书中征引最多，极有裨

于道史之研究。已佚之《文始先生无上真人关令内传》《玄妙内篇》《老君圣纪》《老

子化胡经》等，此书多有征引，为研究道、释二教关系不可多得的资料。其他如《老子

经通题目》等，亦赖此得以窥其大略。

二，该书引文多注明原书卷数，这不但可以定为辑佚的依据，而且也便于了解他所

据本子的内部结构。例如《太平经》，除甲乙十部一百七十卷本之外，还有《太平洞极

之经》一百四十四卷本。该书引至第一百四十五卷，可知他摘引的是一百七十卷本。又

遍引《太真科》上、中、下三卷，与《道藏阙经目录》的《洞玄灵宝太上高上太真科令》

三卷相合，据此知唐代写本《太真科》为三卷，而《正统道藏》正一部所载《玉清上宫

科太真文》一卷非《太真科》完帙。引《左玄论》中卷第九品及第十三品，据此知王悬

河所见《左玄论》原本三卷，《正统道藏》本《左玄论》四卷，然仅第四、第五品，亦

非完帙，且卷篇亦经分析。又如该书卷五《长斋品》引《太玄经》第八《老子传授经戒

注诀》，卷六《清斋品》引作《太玄部》第八《老子传授注戒仪注诀》（卷九《老子为

帝师品》引同书。“太玄部”误作“太平部”）。此与敦煌遗书六朝写本“太平部第二”

相互印证，反映出《太玄经》即《太玄部》其他加《洞真经》《洞玄经》《洞神经》

《正一法文经》等等可依此类推。其中某一书分则为一部独立的书，合则为七部经之某

一卷或数卷。卷六又引《正一法文》下卷，即知此《正一法文》为另一种传本，并且至

少有上、下二卷。此外，注明卷数，亦便于校勘今存道书。

三，据该书所引之内容和王悬河所加按语，可借以考察所辑道书的成书时代和流变。

例如所辑《二教要录》，谓隋亦象号开皇元年，则此书当编定于隋代或唐初。《玄门论》

第七引《洞神经》第六云：有前、中、后三皇君，“似梁朝象道家太清境，亦称太清元

年也”，则《洞神经》当编定于南朝梁以后，《玄门大论》成书又在其后。引《赵文和

传》言三十二牢狱，谓其“寻按天师《一千二百官章》辞，奏诣此狱”云云，可以佐证

《千二百官章》确有后人增益。又如所引《化胡经》，文末加按语云，“《化胡经》乃

有二卷不同，今会其异同，录此文出也。”反映出王悬河所见《老子化胡经》有不同写

本，此处所录，乃是他“会其异同”之产物。

《正统道藏》太平部又收王悬河《上清道类事相》四卷，亦题“大唐陆海羽客王悬

河修”，有《仙观》《楼阁》《仙房》《宝台》《琼室》《宅宇灵庙》诸品，其性质、

体例等与《三洞珠囊》完全一致。是否为《三洞珠囊》之一部分，待考。

此外，《历世真仙体道通鉴》卷三十称北周道士王延所撰《珠囊经目》七卷，亦名

《三洞珠囊》。