以便尼贫圣会
[1]
以便尼贫圣会（Ebionite）：基督教早起的一个犹太分支，强调耶稣的人性，反对动物祭祀，坚持素食，宣称素食乃耶稣本人之教导。后被正统主流基督教斥为异端，公元500年间渐渐被消灭。
以便尼贫圣会宣称吃素乃耶稣本人的教导耶路撒冷被摧毁后，幸存的犹太基督徒以不同的名义四处活动。其中最常见的是以便尼圣贫会，Ebionite这个词是从希伯来语Evyonim来的，意思是「贫穷」。因为耶稣基督传教的时候经常赞美「贫穷」。（例如：耶稣举目看着门徒说：「你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。」路加福音6:20 ）。其它名称还有Nazarenes和Elkasites。这些派别之间的神学理论似乎有略微的差别——有些派别认为耶稣是圣灵感孕而生，而另外一些教派则认为耶稣乃约瑟和玛丽交合所生。
根据教会历史学家Iraneus (2世纪)、 Origen (3世纪)、Epiphanius和Eusebius (4世纪)，还有Jerome (5世纪)的说法，犹太基督教社团有他们自己的希伯来文福音书（或者是阿拉姆语，这是耶稣所讲的语言），这有点激动人心，因为现在新约里的福音书并非用希伯来文或者阿拉姆语写成。它们是希腊语Koine方言写成的，这种语言是东罗马帝国的通用语言（所以Mel Gibson在电影Passion of the Christ里坚持让罗马士兵和比拉多讲拉丁文是不对的）。
对于如今的基督教徒来说，正统福音书是翻译过来的，这中间就存在语言的障碍，我们今天并没有发现福音书的阿拉姆语或者希伯来语版，所以他们就无从得知耶稣的话是不是正确地被翻译到希腊文。所以犹太基督徒拥有耶稣母语写成的福音书，他们就更能接近耶稣本人的教导了。
根据以便尼圣贫会的福音书，犹太基督徒驳斥后来成为正统的基督教，谴责保罗书信，斥之为错误的教导。以便尼圣贫会忠诚地遵守摩西律法，声称只有这样才是追随雅各、彼得，才是真正的耶稣门徒。根据Epiphanius的说法：以便尼圣贫会是素食者，拒绝用动物献祭，并且申明这是耶稣本人的教导。
在其护教著作《针砭集》（Panarion）中，Epiphanius力斥异端，并且给我们呈现了以便尼圣贫会生活的细节。以便尼圣贫会信徒认为使徒彼得是一个素食者，并且要求他们的信众戒弃肉食。在以便尼圣贫会的福音书中，他们引用耶稣本人的言教：「我来废弃献祭，除非你们放弃献祭，否则我的愤怒不会止息。」这里指的献祭即是在犹太神殿里的动物祭祀，每年有成千上万的动物被屠杀，献给上帝，他们的肉随后被分食。
以便尼圣贫会声称耶稣被残忍屠杀动物所震惊，他之所以出来传教主要原因就是为了废除传统的动物祭祀。他们的理据就是这种祭祀于摩西律法中找不到任何支持，耶稣只是要恢复摩西律法的真正面目并使之得以实行。对于犹太人经典里为动物献祭背书的段落（利未记），他们直斥为伪造：那些神职人员之所以这样伪造仅仅为了满足自己的对奢侈生活的享受。
我们现在并没有以便尼圣贫会福音书的全部，这些福音书和其它所谓的异端邪说在4世纪就被教会禁止流通，我们现在可以看到一些幸存的经外书如《克莱门汀布道》（Clementine Homilies）和《克莱门检别》（Recognitions of Clement）。这些文献被学者们称之为伪克莱门汀著作（pseudo-Clementines），是以便尼圣贫会关于早期基督教的记录。它们伪托是出自克莱门（Clement）之手，克莱门是第一个罗马主教——即第一个天主教教宗。令人称奇的是以便尼圣贫会相信克莱门反对保罗，而保罗是现代基督教的奠基人。
在《克莱门汀布道》和《克莱门检别》中有关于彼得传道的记载，还有他和一个名叫Simon Magus的伪教师的争论，Simon Magus很明显就是以便尼圣贫会给圣保罗的代号。在这些文献中，彼得被描述为一个素食者，只吃面包和橄榄，摒弃肉食。
根据以上诸多信息，很明显素食和慈悲对待动物是早期基督教的重要教义，这种教义由以便尼圣贫会直接从耶稣那里继承，雅各就是忠实的实行者。
主流基督教对于以便尼贫圣会的记载如果说以便尼圣贫会被主流的基督教斥为异端，那么从主流基督教资料中是否能找到早期基督教社团吃素的证据呢，答案是肯定的。
Hegesippus,是2世纪正统基督教历史学家，当他写道「正直者雅各，耶稣之弟」的时候，他说：
「耶稣之弟，名为正直者雅各，是耶路撒冷教会之首。他不饮酒也不吃肉，不剃须发，不涂膏也不沐浴…」
根据早期正统基督徒的记载正直者雅各—耶稣之弟，并不吃肉，也不喝酒。同样以便尼圣贫会信徒也不吃肉，不喝酒，他们在仪式中以水代替酒，他们用这种行为表明自己是雅各的真正追随者，而雅各是耶稣的弟弟，耶稣指定的继承者。正如圣经学者Robert Eisenman在他的经典著作《雅各，耶稣之弟》（James the Brother of Jesus）中所指出：「雅各所言所行，一如耶稣基督。」
如果雅各真是一名素食者，并且与保罗在如何理解耶稣教导上有分歧（特别是饮食上的教导），那么我们是否可以找到保罗关于素食的观点呢。当然可以。
在罗马书中，保罗诋毁吃素的基督徒，斥他们信心软弱。经文如下：「有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。」（罗马书14:2）很明显，在当时，素食在基督徒间很流行，以至于保罗要来驳斥。保罗之所以这样驳斥，是因为当时的基督徒认为素食乃道德之必须。而保罗所见之灵性基督却是反对任何教条（包括饮食上的限制），他为此感到自己与雅各和彼得有着不可调和的矛盾。