氓
读音méng，máng，
释义氓máng
【名】
——“流氓”(liúmáng):原指无业游民,后来指品质恶劣、不务正业、为非作歹的人
氓méng
【名】
(会意。从民,亡声。“亡”亦有表意作用,指自彼来此之民。本义:外来的百姓)
同本义〖nonnative〗
氓,民也。——《说文》。按,自彼来此之民曰氓。
而不忧民氓。——《战国策·秦策》
以宽民氓。——《淮南子·脩务》
远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓。——《孟子》
古代称百姓〖thecommonpeople〗
氓之蚩蚩,抱布贸丝。——《诗·卫风》
氓家无积而衣服修。——《管子·八观》。注:“谓民家”
又如:群氓(统治阶级对百姓的蔑称);氓黎(民众,百姓);氓家(民家);氓庶(百姓);氓萌(民众);氓智(人民的聪明才智);氓俗(民俗)
野民,周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶〖rustic〗
奸巧边萌(氓)。——《史记·三王世家》
又如:氓隶(犹贱民,旧时对劳动人民的贬称)
通“泯”。灭,尽〖eliminate〗
庄王之氓社稷也。——《韩非子·有度》
氓
méng
古代称民（特指外来的）：氓隶（充当隶役的平民）。群氓。
氓
máng
〔流氓〕
笔画数：8；
部首：氏；
笔顺编号：41551515流”。
笔画数：8；
部首：氏；
笔顺编号：41551515
同义词：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、苍生、黎元
诗经《诗经·氓》
主旨：本篇是弃妇的怨诗词。篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。以对比手法刻划人物性格。用了比喻手法。
《氓》
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
【译文】
那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但相伴到老的想法使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
注释
本诗选自《诗经·国风·卫风》，是春秋时期卫国（今河南省淇县一带）的民歌。
氓（méng）：民，指诗中弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。
蚩蚩（chī）：忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
抱：拿着。
贸：买，交换。此句犹言持钱买丝。
匪：通“非”，不是。
即：就，靠近。这句说，来就我商量婚事。
子：你，古代对男子的美称。
涉：渡水。
淇：淇水，卫国的河流。
顿丘：卫国的邑名，在淇水边。本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。
愆（qiān）期：过期，拖延日期。愆，过。
将（qiāng）：愿、请。
无怒：不要生气。
秋以为期：以秋为期。期，指约定的婚期。
乘：登上。
彼：那。
垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。
复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。
泣涕：涕，泪。哭泣。
涟涟：眼泪不断。
载：又，则。
尔：你。
卜：用龟甲卜卦。筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。
体：卦体、卦象。
咎言：不吉利，不好的话。犹言卜筮结果，幸无凶辞。
车：指娶亲的车。
贿：财物，指嫁妆。
迁：拉往男家。
沃若：茂盛肥硕的样子。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。
于（xū）嗟：于通“吁”，即吁嗟，感叹词。
鸠，鸟名。
无食桑葚：《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟卜可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。
耽（dān）：沉溺。
说：通“脱”，摆脱。以上四句是说，男子沉迷于爱情可以解脱，女子迷恋与爱情则无法解脱。
黄：谓叶黄。
而：表并列。
陨：堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子年老色衰。一说，喻男子情意已衰。
徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。
三岁：泛指多年，不是实数。
食贫：食物贫乏。指生活贫困。
汤汤（shāng）：水盛貌，水大的样子。
渐：溅湿，浸湿。
帷裳：女子车上的布幔。
爽：过失，差错。
贰其行：行为前后不一。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为前后不一致。
罔（wú）极：反复无常，没有准则。罔：无。极：准则。
二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。二三：反复变化，作动词。
靡室劳：没有一样家务不干。靡：无，不。室，指家务。
夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。
靡有朝（zhāo）：不止一日，日日如此。
言：句首语词，无实义。遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。
咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。
静言思之：静而思之。言：语气助词。
躬自悼：独自悲伤。躬：自身。悼：悲伤。
及尔偕（xié）老：与你生活到老。
及：同
偕：一同。
老：指上句“及而偕老”
淇则有岸，隰则有泮：淇水有岸，隰地有边，而我的痛苦却无限。这两句用淇有岸隰有边来反喻自己痛苦多。隰：低湿地。则：语气助词。泮：通“畔”，边。
总角：古代男女少年时头发的样式，后代称少年。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时的快乐生活。
晏晏：欢乐、柔和、可亲的样子。
信誓旦旦：诚恳的誓言很清楚。信：诚恳。誓：誓言。旦旦：清楚明白。
不思其反：没有设想到他违反了誓言。此为当时男子表示自己始终不渝之词。
反是不思：既然他违反了当初的誓言，我也别老想这事了。是：代指“信誓旦旦”
亦已焉哉：也就算了吧。已：终止，罢了。焉哉：都是语气词。
赏析
赏析一：
《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态怕脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。
赏析二：
作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。
弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。
弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。
一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。
二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。
赏析三：
这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。
整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。
第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。
第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。
第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。
本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。
本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。
第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。
“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女被追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。