一粒砂
基本信息名称：一粒砂
体裁：散文
作者：李广田
作品原文有这么一个传说：
有这么一个人：他作了一世的旅客。他每天都在赶路，他所走的路，就是世界上的路。他很不幸，一开始便穿了一双不合脚的鞋子，这使他走起路来总不能十分如意。而且走了不久，他的鞋里便跳进一粒砂。路既是世上的路，而这世上又遍地是砂土，跳进一粒砂，本也极其平常。可是这以后，他的行程就更其困苦了，那砂子磨他的脚，使他走一步，痛一步，你想，假如鞋子里没有一粒砂，那该是多么愉快呢。不错，这也是一件非常简单的事，只要坐下来，水滨也好，山脚也好，把鞋子脱掉，只一抖，便可抖出那颗磨脚的砂子。然而他不能。他赶路赶得很急，每天都担心日落西山时赶不到个段落。天晚了，他住下来，他疲乏得厉害，还不等脱去鞋子。他已经沉沉地人睡了。而第二日，天未亮他便急忙起程。年月久了，那痛楚之感也与日俱减，每当与明日同时醒来，望着那永久新鲜，永久圆满而又光明的太阳，而自己开始又走上一日之程时，那起初的步伐总也是痛苦的。他就这样走着，走着，一直走到不能再走，走到最后，走到死。他死了，人家把他脱得精光，当然也脱了他的鞋子。人们搜索他的衣袋，衣袋是空的。人们抖擞他的鞋子，一粒砂落在地上，那砂子形体微小，滚圆如珠，落地作金石声。那小小砂子黯然有光，仔细看时，上面隐隐似有纹理。据后来人说，那砂上实在是几个字迹，但年代久远，没有人知道那字迹说些什么。又过了些年载，连那粒砂子也不知去向了，对于那几个无人懂得的字迹也就更觉得关系重大，既不可得，也就弥觉可惜。
这传说并不见于载籍，只不过有人曾经这样说过。可是那曾经向人说这传说的人却还遭了反驳：
“这传说是一个胡说，我不相信有这样的事实。”
那个反驳者这样质问；可是反驳者所得到的却只是沉默。反驳者觉得不够得意，就又进一步反驳：
“傻瓜！一个人放着安闲的日子不享受，为什么要到处乱跑?就是走路，又何必紧赶?像我饭后散散步，水滨林下，随意溜达溜达，也极合卫生之道。而且，走路就要拣那好路走，为什么要自我麻烦呢。”
这次他所得到的不再只是沉默了，因为他只听到一阵急促的脚步声，不见人影，那个说传说的已经走远了。
所以，我也不希望有任何辩驳，因为我只替那个说传说的再说一遍。
一九四四年七月
作品鉴赏《一粒砂》主要通过对一个传说的叙述与人们对它的不同看法，向我们揭示了人类不同的生存追求和人生选择，如旅客和传说的复述者的执著人生观，反驳之人的安逸人生观，“后来人”的人生观，我的人生观等，而在这些人生观的背后又潜藏着极丰厚的思想意蕴。通过对传说的叙述与转述，一方面指出人生来的不幸与旅者一直走到死为止的坚持与执著(这是向内的)，另一方面是对一切的质疑和嘲笑不作解释，用心付诸实实在在的行动(这是向外的)。而这几种不同的人生观客观上形成了强烈的对比，体现出作家鲜明的价值判断。作家显然是赞同并支持那个旅客的，并在文章最后表达了不无乐观的信仰。而对于那个反驳之人的安逸人生观，作家显然是极其反对的，但并未将感情赤裸裸地表现出来，而是在含蓄委婉的叙述中予以展露，体现出作家含蓄蕴藉的美学风格。
文章还通过旅客死后“后来人”对他的研究那一段，揭示出无人知道旅客追求的艰辛与痛苦，以及彼此之间的隔膜，一种寂寞悲哀之情蕴于其中。
作家以小见大，从一粒沙子看出一个世界，发表了对生活的独特感受和独创的见解，开掘了人生的意义和价值。哲理的熔铸，增加了作品的思辨色彩，拓展了意境。[1]
作者简介李广田(1906-1968)，现代散文家、诗人，在诗歌创作的同时也从事散文创作，他的散文具有浓厚的乡土气息和鲜明的地方色彩。代表作有散文集《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑记》、《日边随笔》等。散文名篇有《山之子》等。他的创作可分为前中后三个阶段。1930-1937年底为创作前期。他这个时期的创作主要有《画廊集》、《银狐集》等，主要取材于童年和故乡的生活，以独特的叙事角度弥散出乡土文化特有的纯朴静谧的情调，丰富了“乡土文学”园地。在艺术格调上，人物的悲剧命运使散文形成了一种悲剧氛围，从而使其前期散文笼上了一层淡淡的哀愁。从1937年全面抗战始，至1949年新中国成立止，是李广田创作的中期。他在创作上也获得了丰收，《雀蓑记》、《日边随笔》就写于此时期。较之前期，散文题材更加多样，视野更加开阔，思想更富战斗性，个人伤感或身边琐事几乎绝迹，社会时代的印记处处可寻；朴实、自然、真挚、亲切的基本格调未变，但文风却趋于明朗、犀利，时或采用更见锋芒的杂文笔法。新中国诞生后到1968年作家去世是李广田的创作后期，这十九年只创作了薄薄的一本诗集《春城集》，以及少量散见于报刊的散文等。主要歌颂了平凡的事情，平凡的工作，平凡的人，表现了诗人一贯的朴实、浑厚、真挚、亲切的风格。