大清真寺
大清真寺位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，它与西安大学习巷清真大寺并称为中国西安最古老的两座清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。该寺院始建于唐天宝元年（公元742年）历经宋，元，明，清各代的维修保护，成为目前的格局。该寺属陕西省重点文物保护单位，1988年又晋升为全国第三批重点文物保护单位，1997年5月荣获西安市旅游十大景观之一。
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大清真寺简介简述建筑规模大清真寺是中国建筑较早历史主体构造寺内珍藏典藏名持
大清真寺简介简述大清真寺位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，它与西安大学习巷清真大寺并称为中国西安最古老的两座清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。该寺院始建于唐天宝元年（公元742年）历经宋，元，明，清各代的维修保护，成为目前的格局。该寺属陕西省重点文物保护单位，1988年又晋升为全国第三批重点文物保护单位，1997年5月荣获西安市旅游十大景观之一。建筑规模大清真寺主楼
大清真寺是中国建筑较早大清真寺是中国建筑较早，规模较大，保存较完整的伊斯兰教寺院之一，建筑为明清风格，是中国四大伊斯兰教寺院之一。又因在大觉巷清真寺以东，故又称东大寺或清真大寺。大清真寺位于西安市鼓楼西北隅，是一座历史悠久，规模宏大的中国殿式古建筑群，是伊斯兰文化和中国文化相融合的结晶。
据载该寺创建于唐代，历经扩建，现存的主要建筑为明、清所建。 寺分四进，坐西向东，占地面积1．2万平方米，建筑面积约6000平方米，寺院内有建于17世纪初高达9米的木结构大牌坊。
大清真寺规模宏大，布局严整，楼、台、亭、殿疏密得宜，是中国传统的建筑艺术和伊斯兰教寺院式建筑的结合体，寺内现有石雕、匾额、碑刻等珍贵历史文物寺院的主体建筑有前后大殿、省心楼、凤凰亭等，式样别致。寺内还珍藏有清代手抄本《古兰经》和一幅《麦加图》，是西安穆斯林进行宗教活动的主要场所。历史据寺内现存石碑记载，清真大寺建于唐玄宗李隆基天宝元年(公元七四二年)，距今已有一千二百多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼台、亭殿布局紧凑和谐、 庄严肃穆的建筑群。
这座清真寺，前后分四个院落，,占地面积一万三千多平方米，建筑面积五千多平方米。前院紧临照壁的木牌楼， 建于十七世纪，高约九米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁墙相映衬，极为壮观。
南北两边的接待室，变为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色，进悬挂“清真寺”匾额的五间楼，便是第二院。院内树木成荫，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间，,碑阴镌刻有我国著称书法家米芾、董其昌的题字。大清真寺石碑
进入敕赐殿便是第三院。院中央是三层八角形省心楼，,结构精巧，省心楼下栏杆内的二龙戏珠石刻，相传是唐代遗物。院落内南北两厢陪衬的是经堂、官殿等建筑物，经堂官殿内珍藏有阿拉伯文和汉文翻译的《古兰经》及其它一些珍贵字画和瓷花瓶等陈设品。进第四院，院中心的一真亭，又名凤凰亭，宛如凤凰展双翼，欲将翩翩起舞，别具风格。南北各有面宽七间的厅房，原为接待封建朝廷宣谕皇帝“圣旨”的文武官员所修建。南厅后有石碑廊，陈列着创建和重修清真寺的碑刻。一真亭后有海棠形鱼池喷泉，喷泉水珠四溅，映日彩虹隐约其间，另是一番景象。一真亭南北各有碑亭一座。.进石门，走上广阔的大月台，大殿就在正端。大殿面阔七间，进深九间，面积约一千三百平方米，可容纳千余人同时作礼拜。殿内天棚藻井，有画六百作幅，彩画图案不一，每幅中心有阿拉伯文“嘟哇”，墙壁刻蔓草花纹，套刻古兰经，构图着色，均表现中国伊斯兰教寺院建筑和宗教彩画的特色。主体构造殿内有石碑七通，碑文有阿拉伯文波斯文和汉文。第二进院还有宋代大书法家米芾和明代大书法家董其昌的书法真迹，其笔力飘逸，走笔遒劲，字型韵称，堪称我国书法的杰作。第四进院内有面积约1300平方米的殿堂，可容纳千余人做礼拜，殿内有井画400余幅，书以阿拉伯文图案，构图各具千秋。大清真寺
清真大寺的建筑形式、基调一派中国民族风格，然而，寺院内的一切布置又严格按照伊斯兰教制度，殿内的雕刻藻饰、蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成，中国传统建筑和伊斯兰建筑艺术风格如此巧夺天工的结合，令人观止，因而它被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。现存大清真寺属于明清建筑风格，主体建筑有前后大殿、省心楼、凤凰亭等，寺内珍藏有清代手抄本《古兰经》和描绘伊斯兰教圣地麦加的《麦加图》一幅，以及阿拉伯文与中文的碑刻二十余。
寺内珍藏典藏真主把其降示的经文称之为“古兰”，这种称谓在《古兰经》中有七十三处，这是它众多名称中最著明的。学者们对“古兰”这个词有不同的意见。一部分人认为是有“海木宰”的；一部分人则认为没有“海木宰”，对此各有不同的论述。勒哈亚尼认为：“古兰”，意为“被诵读的”，就此引证了《古兰经》文“集合它和诵读它，确是我的责任。当我诵读它的时候，你当静听其被诵读的。”《古兰经》中所提及的《古兰经》的其它名称：大清真寺内室
1。真主的语言。依逊尼派的主张，《古兰经》的文字及意义，均为真主的语言，而不是被造的。《古兰经》中说“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的语言。”“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。”
2。正路。这在《古兰经》中有三十三处。《古兰经》中说：“这是你的主的正路。”
3。准则。因为其是区分真理和虚枉的准绳(“区分”，原文译音为“法鲁克”，这是它的一层意思；其另一层意思是“分隔”，原文译音为“迈福鲁克”，意即《古兰经》文是分阶段降示的)。《古兰经》中说：“信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以准则赏赐你们。”
4。启示。这在《古兰经》中有四十五处。《古兰经》中说：“这只是他所受的启示。”
5。经典。《古兰经》中说：“这是我所降示的，吉祥的经典，故你们当遵守它。”称其为：“睿智的”；“阿拉伯语的”；“光明的”；“尊严的”。称《古兰经》为“穆苏哈夫”(意为“被汇集的”)，始之于艾布。伯克尔时代。当时有人称《古兰经》为“引支勒”)意为喜讯、福音；其带上冠词后，已经是《新约》的专有称谓)；又有人称《古兰经》为“斯伏尔”(意为册页、经典，其复数是“艾斯法尔”；一般用作对《旧约》的称呼。如《摩西五经》，但均使人感到不合适。后来，伊本。迈思欧德说，他在埃塞俄比亚看到有人把经典称为“穆苏哈夫”，由此，便以其作为《古兰经》的称谓。《古兰经》之定义是真主的语言，是颁降于其圣人穆罕默德的神圣经典。名持名持介绍：
久居西安的市民更是知道化觉巷清真大寺有一位赫赫有名的大阿訇—哈知·麻目·马良骥。大清真寺主持
马良骥祖籍陕西安康县，1931年7月生于西安，自幼随父亲马传真（西安南城清真寺教长）学习阿拉伯文和《古兰经》，在宗教学识和经典研究上有很高的造诣。现在，年过六旬的马良骥大阿訇兼任着中国伊斯兰教协会副会长，省、市伊斯兰教协会会长，中国国际交流协会理事，省、市政协常委，省青联名誉主席等职。在几十年的人生坎坷中，马良骥靠着顽强的毅力，渊博的学识和杰出的才干，被人们称颂为民间外交家、文物保护的热心人。