约翰·戈特利布·费希特

约翰·戈特利布·费希特 [Johann Gottlieb Fichte 1762.05.19－1814.01.27]，德国古典唯心主义哲学家，出生于德国萨克森州（Saxony）拉梅诺（Rammenau）一个贫穷的手工业者家庭，因染伤寒突然逝于德国柏林。

父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9 岁时得到邻人的资助开始上学。1774 年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的 G.E.莱辛的著作。1780 年入耶拿大学，1781 年入莱比锡大学神学系，接触过 B.斯宾诺莎的哲学。1788 年因经济困难，弃学赴苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物 J.K.拉法特等。1790 年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究 I.康德哲学。1791 年赴柯尼斯堡，以当时写成的《一切天启的批判》一文向康德请教，深得康德赞赏，立即推荐发表。1793 年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家 J.H.贝斯泰洛齐等进步思想家。

在耶拿大学期间，他一边开课讲授“知识学”，发表他的主要哲学著作，一边作课外通俗学术讲演。他的民主思想和对教育事业的献身精神，深受该校师生欢迎，但同时也遭到封建和教会势力的联合暗算。1799 年他被解除教授职务，离开耶拿大学。以后，他迁居柏林，在动乱生活中从事著述、讲演和社会活动。1805 年临时去爱尔兰根大学任教一学期。1809 年，受聘于柏林大学人文学院院长，1810 年当选为柏林大学第一任校长。

在哲学领域，费希特坚持思维与存在同一的观点，断言知识的形式和知识的实质都来自意识主体。他把一切知识和一切实在的共同根源叫作“自我”。这个“自我”，不是人的有限经验的自我，而是绝对的无限的自我。自我作为纯粹的精神性活动有三个行动：

面向自己，反思自己，从而设定自己，使自己具有实在性；

创造自我的对立面，也即非我，于是自我和非我陷入矛盾；

限制对方，使矛盾对方得以统一。

有鉴于此；费希特认为，认识虽然发生于自我受非我的限制，但自我的受动只是部分的，而且自我受动于非我本是自我所设定的，所以自我在认识中始终保持着不同程度的能动性。例如，直观能主动产生感觉表象；想象力能把表象想象为某某事物的模象，从而想像有存在于时空中的某某事物；理解力能对外界事物进行概括，形成关于外物的概念；判断力是活动于概念之间的，构成命题知识；最后命题进行推理的最高能动性。

在教育学领域，费希特认为教育应以智育、体育也是为了有助于培养不为物欲所染的自由意志。不过，意志自由并不等于可以为所欲为，而是与义务结合着的。当人作为有限自我，其意向同绝对自我的动向趋于一致时，意志最自由，同时对使命和义务的认识也最明确。这种义务感叫做良心。听从良心呼吁而见义勇为就是道德，“只有人的行动才是决定人的尊严的东西”。

主要著作：

一切天启的批判：1792

全部知识学基础：1794

论学者的使命：1794

知识学论纲：1795

自然法基础：1796

知识学第一导论、第二导论：1797

伦理学体系：1798

人的使命：1800

当前时代的基本特征：1804

至乐生活指南：1806

对德意志国民讲演：1812