金台夕照
燕山八景原有道陵夕照，后改为金台夕照。道陵为金章宗陵，位于中都西南大房山。金代定都后，海陵王选址大房山云峰山修建金帝陵墓。云峰山又称三峰山，俗称坟山，古有“幽燕奥堂”之誉。这里群山环绕，峰峦重叠，九条山脉奔腾而下，号称“九龙”。山巅林木隐映，云雾苍莽，山间隘口处泉水淙淙，长流不息。金朝帝王陵墓依云峰山南麓而建，绵延百余里，为古都北京最早的一个规模宏大而又集中的皇陵群。金陵在金元之际已遭破坏，到明代因年久失修，仅有残迹。明代诗人储巏有《大房山金源诸陵》诗曰：“长白山高朔漠连，金源风致故依然。千秋魂魄犹思沛，万里丘陵却到燕。感事重翻江统疏，伤心莫问靖康年。幽兰一尽雄图歇，汝水悠悠入墓田”。
金台夕照是中都城内一景。昔燕昭王尊郭隗，筑宫而师事之，置千金于台上，以延天下士，遂以得名。其后，金人慕其好贤之名，亦建台在中都城内。明末清初人孙承泽的《天府广记》有云：“燕城故迹，见于元人莴逻禄、乃贤文集者，一曰黄金台，大悲阁东南隗台坊内”。这处隗台坊的地点，据《宸垣识略》写到：隗台坊内“其地约今白纸坊，殆金所筑也。”又有人考证，大悲阁旧址在今宣武区长椿街南口路东，隗台在教子胡同一带，金台当在其地。
明代所传“金台夕照”地点在何处，至今未考证清楚。明刘侗等著《帝京景物略》中说：“黄金台名，后人拟名也。其地，后人拟地也。”明蒋一葵著《长安客话》中说：“都城黄金台出朝阳门循濠而南，至东南角，岿然一土阜也。日薄崦嵫，茫茫落落，吊古之土，登斯台者，辄低睠顾，有千秋灵气之想。京师八景有曰‘金台夕照’，即此”。
乾隆依据历代的诗及其有关记述，于乾隆十六年（1751年）作诗，概括了黄金台的历史情况。诗曰：“九龙妙笔写空蒙，疑是荒基西或东。要在好贤传以久，何妨存古托其中。豪词赋鹜谁过客，博辨方孟任小童。遗迹明昌重校检；睾然高望想流风”。并立“金台夕照”碑于朝阳门外关东店苗家地教场，1935年出版的《旧都文物略》尚可见到已经倒卧的金台夕照碑的形状。
传说，校场中有个高台，称为金台，每年春分、秋分前后，夕阳西下之后一小段时间，由于金台地势较高，暂时还有一段太阳光线照到这个地方，这本是一种自然现象，可是，有一次乾隆帝巡行到了此地，看到了这一景色，动疑心。据说他问明这里的地名后，担心姓苗的得天独厚，对朝廷不利。于是改苗家地为“金台夕照”，并就地立了一座碑，借以破坏苗姓的风水。这就是燕京八景中“金台夕照”的由来。
至于该台的确切位置，由于年代久远，难于考证。目前有金台七八处。
夕照寺与“金台夕照”
夕照寺原为南城大寺。该寺的始建年代虽然不详，但据各种史料看，夕照寺可能始建于元末或明朝的前期正统、景泰年间，爱国民族英雄兵部尚书于谦曾多次去该寺。当时夕照寺已成规模。于谦去寺时，寺内高僧普朗还请于谦为其师古拙俊禅师所画《中塔图》题词。题词墨迹后收在清乾隆的《三希堂法帖》中。夕照寺在明清时，多有文人墨客前去诗词书画。
夕照寺在明代为全盛时，寺院宏大，殿宇繁多。中路有山门殿，山门前有一大红影壁。在太阳夕照时，大红影壁闪闪发出红光，所以寺得名为“夕照寺”。夕照寺也自古就有“夕阳西照夕照寺”之句。其山门殿石额上书“古刹夕照寺”。山门殿内左供蔡伦，右供关羽，后和其他寺庙一样供持杵韦驮。而夕照寺供蔡伦这在别的寺庙却少见，或绝无仅有。蔡伦是我国古代造纸技术的发明人，为我国古代著名的“四大发明”之一，寺内供蔡伦是否和寺内的高僧喜欢书画有关？山门殿后为大雄宝殿，大雄宝殿面阔三间，其前后有廊厦。内供三世佛，中为文殊菩萨骑坐狮、左为观音骑坐孔雀，右为普贤骑坐白象，两旁站立十八罗汉。大悲殿面阔五间，内主供站立的千手观音。每层大殿的东西都有配殿。东西两路的厢房各为古香古色的四合院，多植有海棠、丁香、翠竹等。寺的后院松林中有高僧们长眠的塔林。寺周围还有属于寺院的田地。在清雍正十年，又有高僧文觉禅师复修寺庙。以后历经沧桑，逐渐荒废，到民国时仅存两层大殿。该寺的山门前多有古槐，现山门西仍有二古槐。古时寺内多植古松，并以古松著称，现已无存。
夕照寺内的文物，最著名的是大悲殿内的两幅壁画，西壁有《古松图》，为清乾隆年间著名画家陈寿山在乾隆四十年所画，为一高一矮双松，故又名“双松图”。东壁上有清乾隆年间著名书法家王安昆的草书《高松赋》。《古松图》和《高松赋》，书画双璧，是古刹珍品，现保存在北京文物研究所。
新中国成立后，夕照寺一直为幼儿园、工厂等单位使用。夕照寺之所以很出名，一是为南城的古刹，又因其所在的大街也以寺名为街名“夕照寺街”。另外在以前曾拍摄过一部家喻户晓的电影《夕照街》。
说到夕照寺，就不能不提起北京著名的“ 燕京八景”之一“ 金台夕照”。
“ 燕京八景”出现在金章宗时的明昌年间，八景分别为：“ 居庸叠翠”、“ 蓟门烟树”、“ 西山晴雪”、“ 玉泉趵突”、“ 琼岛春荫”、“ 太液秋波”、“ 卢沟晓月”、“ 金台夕照”。“ 金台夕照”一景，一说是位于朝外关东店南的苗家地，在清代这里是清八旗兵镶白旗部的练兵场，建国后这里为工厂（3501厂） 。在2002年初，这里修建金融中心时，曾出土“ 金台夕照”石碑， 长2.7米，正面刻有“ 金台夕照”四个大字。背面有“ 御笔”二字，并有题诗一首。可惜因当时重视不够， 后又填埋了。有人著文说当时是埋在一口枯井内。在《旧都文物略》一书中也说碑在此地，并有倒碑照片。另一说“ 金台夕照”一景，是位于东郊的金台路“ 人民日报社”大院内，人民日报社还在原址处造一“ 金台夕照”的景观。“ 金台夕照”一景，是春秋战国时燕昭王听取了谋士郭隗的建议，为招纳天下的人才贤士而修建的黄金台。在《战国策》中记：“ 燕王为隗筑台而师之”。黄金台的修建果然招纳了很多人才，著名的文如邹衍，武如乐毅等。现在北京还有他们的遗迹，在密云的县城南有黍谷山，山上有邹衍庙。房山区的官道乡富庄村东有乐毅墓。他们都为燕国的强大成为战国时的七雄之一作出贡献。黄金台的高台为四方（ 或长方形，没有文字记载）梯形， 上小底大，上面为正方（ 或长方）形平台，并还筑有楼阁宫殿，据说并设黄金千两，为皇帝招贤纳士之所。因黄金台在东郊很是显目，太阳西下时夕阳照耀在黄金台上闪闪发光，景观绮丽。历代文人墨客多有赞黄金台的诗赋，所以在金章宗时文人墨客选定“ 燕京八景”时为一景。“ 燕京八景”从金章宗时出现，有的景名在历朝有所改动。到清乾隆时，乾隆皇帝为八景立碑，并在碑正面题写景名，背面各题诗一首。因乾隆已在景区立上石碑，不能再更改，这样八景正式确定下来。现八景碑除“ 金台夕照”碑不在外，其他七景碑仍在。有关古黄金台的建筑，相传还有几座，但都集中在河北易县和北京一带。
“ 金台夕照”的景观，一直是北京东南城的文化景观。古刹夕照寺、学府金台书院等，都和“ 金台夕照”有关。夕照寺的复建，并名为“ 金台夕照会馆”。地铁10号线的安华路站站名叫“ 金台夕照” 站。这对宏扬京城的人文景观、传承中国会馆文化，都有着积极意义。
“金台夕照”今何在
“金台夕照”碑果然不在了吗？1935年出版的《旧都文物略》上有记载，说是乾隆定点的“金台夕照”，在朝阳门外东南二里许的“苗家地北高地”。
1959年8月，北京市文物局考古工作者在苗家地北高地进行考察。当时，正值“农业大跃进”之时，当地是幸福湾人民公社第六农业生产队的场院，老农说：这里的荒丘占地四五亩古已有之。早年有高大石碑一座，不知为何人所立。后来为种地耕田之需，我们便推倒了石碑，深埋于地下，荒丘成了农田。考古工作者在老农所指的大概地方用探铲勘探，因为平整土地，地貌变化的原因，考古工作者未能发现石碑，无功而返。20世纪50年代起，这一带便泛指为“金台夕照”所在地。也就是说，从那时起，文物工作者就指望有一天，在这里发掘出土“金台夕照”御制碑。后来，这一带土建市政施工，建设街区，虽然也曾出土过石碑、墓志铭，但无“金台夕照”之踪影。于是就暂时搁置起来。因为这一带泛指为“金台夕照”所在地，所以新辟地域就被命名为金台路、金台西路、金台北街、金台里等。
20世纪50年代，苗家地、呼家楼、关东店一带，大兴土木，陆续建起许多新式建筑，设立工厂、机关、学校，逐渐成了人才聚集之地。
2002年12月，在京广大厦西南约500米处施工建设北京商务区财富中心大厦。开挖地基时，在地下2米处，建筑工人发现一
块巨石。用铲车，铲去巨石周边的土，仔细一看，原来是一块石碑。工地领导向文物部门报告，引起了专家的极大兴趣。他们小心翼翼地用毛刷扫净碑面上的泥土后，露出了乾隆题写的“金台夕照”四个大字，揭开了几十年来的一项重大考古之谜。朝阳区政府对此十分重视，同建设方商定在此将出土的乾隆御制碑重新竖立起来。在一定意义上恢复“金台夕照”景观，为北京商务区和财富中心大厦注入新的文化内涵。
“金台夕照”台基遗址位于朝阳区东三环中路23号，即财富中心大厦内。“金台夕照”碑已经扶正并竖立在该大厦的庭院之中，石碑周围，广植花草，绿树成荫，伴之小桥流水。颇有情趣。“金台夕照”碑，碑身长方形高3.3米，宽1.5米。厚0.5米。碑座高0.95米，宽1.8米，厚0.7米。正面为乾隆行书“金台夕照”四字，落款是“乾隆辛未初秋御笔”，下有两方御印。(辛未，即乾隆十六年)。碑顶、碑座刻有吉祥图案，纹路清晰，只是边沿四角和底座有凿痕破损。碑阴为乾隆草书七言律诗一首：“九龙妙笔写空蒙，疑似荒台西或东。要在好贤传以久，何妨存古托其中。豪词赋鹜谁过客，博辩方盂任小童。遗迹明昌重校检，辜然高望想流风。”
金台夕照御制碑的出土，为北京新增加了一处旅游景观。