西团山文化
西团山坐落在吉林市船营区黄旗屯街道，海拔236.2米，是一处距今三千年前原始社会的文化遗址，是“西团山文化”命名地。早在三十年代，我国考古学家李文信和日本考古学者在这里作过考古调查；解放战争时期，国民党军队在西团山挖战壕露出许多石棺，引起了考古工作者的注意；1948年吉林市解放后，东北师范大学历史系师生在这里先后挖掘石棺15座，1950年，东北考古发掘团又清理挖掘出19座，出土的遗物有石斧、石锛、石刀、陶、陶壶、陶钵、陶碗、陶三足器等。东北考古发掘团发表了《吉林市西团山石棺墓发掘报告》，首先提出“西团山文化”这一科学命名，这样西团山遗址就成了在东北地区富有特色的“西团山文化”的命名地了。生活在这里大约三千年前的西团山人，还没有能力将一块石头凿成一口大棺材，考古学家所发掘的石实际是用天然石板砌成或块石垒成的一种葬具。西团山文化是吉林大地上一种独具特色的原始文化遗存，是农业由“刀耕火种”进入锄耕的阶段，其社会性质由父系氏族社会向阶级社会过度。西团山文化遗存对研究东北历史上家庭、私有制的起源，原始人类社会制度的改变和东北少数民族的繁衍生息，都具有十分重要的价值。2001年6月，西团山遗址被定为国家重点文物保护单位。
西团山是一座由花岗岩构成的圆形小山，又因位于吉林市西南郊区，故名。山的东南两面分别与松花江及其支流毗邻，西南坡散布较多石器和陶器。1948年东北大学(现东北师范大学)师生初步清理发掘后，发现西团山的西南坡是一个大墓群。后来，在时任中国科学院院长郭沫若的倡议下，组成了由著名考古学家裴文中博士任团长的东北考古发掘团，在1950年9月对西团山进行了全面的发掘工作。此次清理发掘出大量石棺墓，灰坑一座，出土的大量文化遗存中主要包括石器、陶器和牙器等。
出土的石棺墓分为砌筑和垒砌两种，均埋在山坡地表以下，地面不见封堆。随葬品石器、陶器和牙器为各种生活和生产用具，种类丰富，石器皆为磨制，有镞、斧、刀、锛。陶器有杯、罐、瓶、纺轮和网坠等。装饰品有白石管、野猪牙等。以考古发掘的文化及研究成果为依据，上个世纪五十年代，考古界正式提出以西团山墓葬遗存为代表的考古文化为“西团山文化”。这是我省有史以来进行的第一次大规模考古发掘，也是新中国建立后命名的第一个考古文化。现已查明，西团山文化主要分布在吉林地区和长春地区，四平地区个别县、市也有西团山文化的流布。其时间跨度为从西周初到秦汉之际。其社会组织已由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，从晚期出土的青铜器可认定其属青铜器时代文化。
根据在西团山遗址所获得的生产工具和有关动植物标本，我们对当时的经济形态有了个基本的认识。这一时期的居民已经穿上了自己制作的简便衣服，衣料有植物类的草叶、树叶、树皮和动物类的兽皮、毛、鸟羽，也有部分麻织品和毛织品。装饰品有不同的目的，有的是为美观的，有的是作为狩猎纪念物的，有的是表示身份的，有的是作为图腾信仰等。从考古资料看，女性墓内多以白石管、玛瑙管、绿松石坠等装饰为主，而野猪牙、连珠状饰等则出在男性墓，这说明当时男女在装饰上已有所区别。有了装饰品的佩戴和使用，证明人们最基本的生活需要已经得到了解决，而装饰品种类之少和有装饰品的墓葬所占比重之小，反映了当时人们生活水平低下、审美能力不高。
西团山文化的经济形态是以农业为主，兼营畜牧(主要是养猪)、渔猎和采集。通过考古资料我们可以想象一下当时的生活：小米和黄米是人们的主食，已经能够养猪，可以吃到比较丰富的副食，包括畜产品(猪肉等)。夏日里捕捞鱼虾蚌蛤等水产品，严冬江河封冻，就猎取野猪、鹿以及飞鸟等走兽飞禽，同时也采摘榛子和核桃等野果。获取这些食物之后，人们将其装在陶制的炊具中进行蒸煮或直接烧烤。由于生产工具不发达，制作工艺粗糙，尽管多方获取食物，但这一时期的人们也只能维持“温饱”的最低生活水平。
当时人们为了捕食方便并防御水害，多选择在不高的小山的向阳坡上居住，居室为深地穴式；后来多在山坡开辟出平台上居住，其居室变为半地穴式；而晚期时则开始移向平原，居室成为浅地穴式。
由于文明发展的不平衡，西团山文化与同一时期的中原商周、春秋以至战国的文化相比，还没有进入文明的门槛。但作为我国境内一种古代文化，西团山文化不是孤立存在的，如西团山文化陶器群中普遍存在的鼎、鬲、甑，是我国中原古代文化特有的器物类型，由此可见西团山文化同中原文化的密切联系。