切木尔切克墓葬

新疆阿勒泰地区的切木尔切克墓葬周围地势平坦，地表为荒漠戈壁。墓葬分布面积大，延续时间较长。其分为两种葬法。一种为单棺葬，墓前有一个面东而立的石雕人像；另一种是双棺葬，墓场一周有石墙围护，石墙多为一米左右的稍事加工的条石，这些条石垂直埋入土中，下埋六、七十厘米，地表仅露出三、四十厘米。石墙一圈长宽十数米不等，在正中左右对称地埋葬着两个石棺。石人都是就地取材凿雕而成，有半身像，有整身像，大都不足一米高。大致分做四个历史时期的产物，最早的可以追溯到公元前一千年左右的塞人文化，而多数是唐代突厥人活动的遗迹。切木尔切克墓葬是阿尔泰草原历史文化的典型代表之一。2001年“切木尔切克石人及石棺墓葬群”被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

专家破解新疆怪石"草原石人"之谜

上世纪60年代，考古学家在阿勒泰地区荒原深处发现一大片古墓葬群，在这座被称为“切木尔切克”墓葬群前，人们看到有5尊石人立于墓的东面，都是由黑色岩石雕成，石人的脸廓和眼睛都呈圆形，面颊上还刻有三角状饰纹。

专家们一共在此挖掘了30多座墓葬，在出土文物里，有一类陶罐引起了他们的注意，这种陶罐呈橄榄形，上面雕刻着水波样的弧线纹，他们认为陶罐属于一种叫“卡拉苏克文化”的范畴，卡拉苏克文化大约在公元前1000年左右，而突厥人生活于隋唐时代，它们至少有上千年的差距，石人当然就不可能是突厥人的遗存。那么在3000多年以前，是谁在黑石头上留下了自己的雕像呢？

在中国早期古籍《庄子·逍遥游》当中，有一极北之国被称为“穷发国”，同时古希腊史学家希罗多德在其著作《历史》中说，阿尔泰山下居住着一种“秃头人”，“秃头”、“穷发”很可能就是指某个民族不留发辫的习俗，而这些石人的典型特点，就是圆形头顶上没有任何发饰。希罗多德的著作中还说：秃头人长着“狮子鼻和巨大的下腭”，这种蒙古人种的脸型恰恰和这些石人身上的表现相吻合。

更有意思的是，希罗多德说秃头人在山中看守着黄金，而阿尔泰山蒙语的意思就是“金山”。当然，中外古籍对新疆青铜时期居民的称谓多种多样，把新疆早期石人都归结为所谓“秃头人”的遗留物，是否过于简单？

先秦史料中的塞人也曾生活在阿尔泰山一带，塞人和秃头人之间又有何关？

在新疆天山深处，有一个叫康家石门子的地方，石门子崖壁上有一幅面积达100多平方米的岩画，据考证这是一幅世间罕见的生殖崇拜岩画，而它的创作者正是3000多年前在此游牧的塞人。岩画上的人物大都体态修长、高鼻深目，这似乎说明塞人和秃头人并不是一个民族，这一点在早期石人身上会有所反映吗？

在布尔津县文管所里收藏着两根奇特的小型石人，它们是在3000年前的古墓葬里作为陪葬品出现的。其实无论是墓地石人，还是随葬石人，都具有灵魂保护的含义，它的根源就是对石头本身的崇拜，认为石头具有通灵的作用，所以一般石人身后的墓葬也是用石碓垒砌而成。

在这些石碓的周围，还可以看到半隐半现的散石，其实它们是围绕着石碓的同心圆，圆圈和石碓由放射状的线条连接，它们构成的图形只有站在至高点才能看得清楚。一种观点认为，立有石人的墓葬并不仅仅是死者的坟墓，可能还是部落的祭祀场所。

和石人类似，雕刻鹿形图案的石头被称为“鹿石”。

鹿石上的鹿群具有抽象化美感，更为奇特的是，所有鹿嘴都被拉成了细长的鸟喙，这种鹿身鸟喙的造型似乎为神灵安上了翅膀。学术界认为，虽然鹿石和石人有并存的年代，但相对来说，鹿石要早于石人出现，而且很可能就是石人的前身。

有一种被称为非典型的鹿石，因为石柱上只有一些抽象符号，这些符号分为三个部分，上面是三道斜线，中间是一条小圆圈，下面是一把剑。有专家这样解释，斜线意味着五官或者人脸，小圆圈则是脖子上的项链，而剑代表的部位正是下半身，这三部分代表的恰好是一个抽象的人体。石人什么时候消失的？突厥石人是最后的终结者吗？

学术界较一致的看法是，突厥石人之后，石人文化开始急速衰退，随着伊斯兰教在草原地带广泛传播，石人便彻底消失了，因为伊斯兰教是无偶像崇拜，刻画人形已被禁止，这个时间大约在公元11世纪。