人本学
人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本学。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对“唯物主义”这个术语，因而将自己的哲学称作“人本主义”或“哲学中的人本主义原则”。费尔巴哈的哲学学说，意即人的哲学或关于人的学说。人本学原是研究人类起源和人种的科学，是从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁。在I.康德哲学，特别是G.W.F.黑格尔哲学中，它的含义开始有所变化，费尔巴哈则赋予它以新的内容。费尔巴哈第一次把人的哲学称为新哲学。他从人的自然属性角度规定人是有感觉能思维的感性实体，人的本质在于人的类，即理性、意志、心。人是自然的一部分，自然是人类的母亲，因而新哲学同样包含了自然学。但他又认为，自然只是在时间上是第一性的实体，而在地位上并不是第一性的；人在时间上是第二性的感性实体，在地位上则是第一性的；人的第一个对象就是人，只有人才有对自然的认识；人是新哲学的最高最普遍的对象，是新哲学的根本原则；人也是历史的、国家的、宗教的和艺术的本质。这样，作为人的哲学的人本学也就是新哲学或未来哲学。在思维和存在关系的问题上，人本学认为人是这两者统一的主体和基础。人本学对哲学基本问题的解决是唯物的，但也是形而上学的。它脱离人的社会性和历史发展考察人，其历史观仍旧是唯心史观。费尔巴哈的人本学唯物主义为N.G.车尔尼雪夫斯基所继承，车尔尼雪夫斯基将他的唯物主义学说称作“人本主义”，并把他的哲学著作命名为《哲学中的人本主义原理》。他们都反对把灵魂和肉体分割为两个独立的实体，反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但他们所了解的人，只是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社会的人。他们不是联系具体历史、联系社会实践来考察人，因而看不到人的社会性。在现代西方哲学中，人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。19世纪40年代德国的“真正的社会主义”者发挥了这一学说的消极因素。如德国现象学者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或以“肉体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。20世纪20年代出现的德国哲学人本学以及当代以存在主义为主要代表的哲学人本学，则根本抛弃了古典人本学的唯物主义，成为主观唯心主义的哲学。