潮汕重阳节
九九重阳重阳，别称“重九”，因为它的节期就在农历九月初九。古人以九为阳数，故又称之为“重阳”。潮汕民间，只直接称它做“九月九”。
历史在汉代，重阳登高、插菊、佩茱萸的风俗已经流行。喜欢接近大自然的晋代人，更把这一天当成放松自己身心的好日子，不让它静悄悄溜过。孟嘉龙山落帽，陶潜东篱采菊——这些风流倜傥、让后来的骚人累客羡慕不已的重阳故事，都在晋代演出。唐代，人们将重阳登高视为一种有益于卫生保健的活动。唐代医学家孙思邈在他的医学名著《千金方》里就说：
重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。
因而，重阳郊野游宴之风更盛，登高、赏菊花、佩茱萸的风俗，屡屡见于诗人吟唱。到唐德宗贞元元年(785)，有诏令把重阳正式定为节日。
在潮汕，至迟到南宋初年，就有重阳登高宴集的风俗。潮阳东山方广洞侧，有一处纪游的摩崖石刻，文曰：
泉南杨寿翁，福唐梁允成，玉牒赵安民，天台王商老，温陵吴信行、王文中，莆田刘仲宣，绍兴戊午重阳，同集于高明亭。新泉题。
摩崖处为高明亭旧址。这里石崖嵯峨，眺望山下，林野苍茫，远接溟海，正是登高的绝好去处。
明代本地重阳登高的风气仍很热烈。文人们在这一天登高宴游，赋诗言志，作品被选入顺治《潮州府志》的，就有六首。这几首诗，绘出了一幅明代文人重阳节日风俗图。节日活动仍不外乎登高，“重阳不负登高兴” (郑良璧《九日东山新庙落成》)，“蹑屏登临逸兴生”(郭廷序《九日登韩山》)；饮酒，“且携杯酒对流川”(同上郑诗)，“遍插茱萸酩酊归”(陈天资《九日游普陀岩》)；插菊，“只应共尽登，临兴，醉插菊花弄舞衣”(贺一弘《九日壁墩和杜》)。
清代潮汕的重阳：节日风俗，各县志书的记载也基本相同。其中澄海、普宁两县志，讲述较为详细。《澄海县志》载：
九日为“重阳节”。登高燕饮，簪菊泛萸，犹古人遗俗也。谚云：“九月重九，登高饮酒。”是月竟放风筝。
《普宁县志》则说：
重阳登高，各选胜地眺赏。文人墨客或携酒入山寺游玩为乐，小儿咸于高处竞放风筝。
与前代的重阳节日习俗相比，“登高燕饮、簪菊泛萸”等旧俗之外，清代又有“竞放风筝”的新时尚。
农历九月的潮汕，秋风乍起，天气转凉，风和日软，是竞放风筝的好季节。这种风俗，一直保留了下来；到本世纪30年代，还很盛行。不过，时间并不拘于重阳节了。《潮安年节风俗谈》描写说：
放风筝，孩子们顶好玩的。用竹作骨，糊以薄纸，制为物型，种类颇多，像鱼、虾、蜈蚣、蚨蝶、大桶、飞机、日、斗、人、兽等。系了坚韧的绳 线，放于空中，飘然凌霄，陶情适意……重阳，放风筝的更多。潮城韩江凤 凰台的沙滩，九月十五日竟放风筝，乡村的小孩子，尤其兴高采烈啦！
潮人唱重阳农历九月初九，俗称“重九”，由于九是阳数，所以又称“重阳”。重阳自古被视作佳节，现今是我国的老人节。唐朝诗人王维名诗“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中的“佳节”，指的就是此日。古人对此佳节的纪念活动颇为隆重，最突出的是邀朋聚友登高赏景、吟诗唱和、佩插茱萸、观菊饮酒等。
九月金秋，天高气爽，菊黄枫红，风光如画。古代潮人在此重阳节日，登高吟诗唱和，蔚然成风。“枫风满袖觉身轻，蹑履登临逸兴生。夹路野花迎客笑，隔林幽鸟对人鸣。……百岁重阳逢有几，浩歌归去月华明。”（明嘉靖进士郭廷序《九日登韩山》）他们登临韩山玩至“月华明”，才唱着“浩歌归去”，是多么的赏心乐事“……眼中秋色惊将老，世上年华愧无多。安得菊钱堪买酒，每从霜节一高歌。”（明正德饶平人陈廷对《九日金山纪兴》）每当此佳节，诗友们既“惊将老”，“年华愧无多”，又纵情饮酒、高歌，乐观处世，显示积极的人生态度。
晚清时官拜江苏、福建巡抚的丁日昌，在其《重九》诗中写到重阳节“是真吊古怀人节，谁称登高作赋才。”抒写登高赋诗唱和是次要的，更重要的是凭吊古人。潮人的不少重阳诗作就是“吊古怀人”的，如明嘉靖兵部尚书翁万达在《九日柬王雪樵总戎》中写道：“他乡九日独登台，幸有王弘送酒来。潦倒甘同陶令放，萧条不学杜陵哀……”清康熙进士翁廷资诗：“……登高落帽旧风流……况有开樽百尺楼。末出陶潜原爱酒，从来宋玉自悲秋……”康熙举人、海阳县山村人陈学典的《九日感怀》后两句是：“不关秋思悲摇落，断肠西风宋玉哀”……这最后指的是战国时爱国诗人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲愤哀怨地于重九前后作《九辨》一文为师鸣不平。
潮人于此日登临韩山、金山瞻仰韩愈、马发等文宗武魁的也为数不少，清末潮城贡生杨少山的《九日登高韩山谒昌黎伯庙有感》写到韩愈是“降诞人传北斗尊，我亦思公欣一谒……”杨少山也不忘前哲孟嘉，说他“风流吾与孟嘉异，破帽多情却恋头……”
潮人唱重阳的内容更多的是对宝贵友情的赞颂和对功业的追求。清海阳太学生林大川诗：“邻翁初熟菊花酒，醉我重阳九日春……古令多少兴亡事，尽付花前酒满斟”。清海阳杨立高的“重阳佳日好，作客在孤舟……遥忆闺中友，何时共唱酬”，以及明代进士郭之奇的“此日高怀末陟高，千秋大业应图大”，正是表现了他们的这种志趣和情操。
习俗祭祖
重阳节习俗。潮俗在重阳节祭祖的都是家境比较清贫者，他们无力在每个祖先的忌辰都祭拜，便在这一天做个总的祭拜，求得祖宗谅解。
登高
《澄海县志》说：“九月九日，是重阳节，登高饮酒，簪菊花，插茱 萸，仍遵照古人遗留下习俗，谚语说：‘九月重九，登高饮酒。’”这天 称为重阳节，是因为《易经》将九定为阳数，而九相重，称为“重九”。 又因为日、月俱为“九”数，两阳相重，又称为“重阳”。
重阳登高习俗，从西汉时期就已经流行。有关登高缘因，人们社撰了 这样一个传说。《续齐谐记》曰：东汉时汝南桓景,随方士费长房学道术, 游学多年。一天，费长房告诫桓景说：“九月九日这一天，你家有大灾。 你可速回家，让家人皆准备一只装有茱萸的绛色袋子，系于臂上，登高饮 菊花酒，便可消灾免祸。桓景听罢，匆忙回家，遵从师傅所嘱，令全家登 高。到傍晚回家一看，院中的狗、猪、羊、牛均已暴死。费长房闻讯说： 这是家畜代你全家受了祸。这传说虽属无稽之谈，但反映了古人迫切期望 消灾避祸、健康长寿的美好愿望。
随着岁月流逝，重阳登高习俗中的迷信观念日益淡漠，而登高习俗被 赋上新气息。九月九日正值仲秋季节，天高气爽，云淡山青，金桂飘香。 当此之时，邀请三四亲朋好友，欣然结伴出游，登高环望，极目天舒。那 漫山红叶，金黄果实，各种风光尽收眼底，顿觉心旷神怡，宠辱皆忘。
放风筝
清乾隆《揭阳县志》云：“重阳，俗不登高，士大夫好事者或为之。是日，儿童多放纸鸢(即放风筝)。”九月风信好，儿童多放风筝。有童谣说：“九月九，风禽线断满天走。”
潮俗又说：“九月九，风筝仔，满街走。”说的是潮汕人在这一天的 一项特殊习俗：放风筝。潮汕地区春夏多雨，冬天太冷，秋天最宜室外活 动。金秋季节，秋风送爽，蓝天下飘着一只只造形别致的风筝，使人觉得 生活充满生机，全然没有北方秋天的萧瑟景象。
潮汕地区的风筝不似潍坊风筝有名，但放风筝之俗较为普遍。 风筝多是小号的，削竹篾为架，糊上各种质量的白纸，再在自纸上画上各 种图案。常见的有鲳鱼、章鱼、蝴蝶、蜻蜒等动物造型。
食“九皇斋”
潮汕重阳节保持中国传统的风俗，如高人雅士登高游赏，饮酒赋诗，老百姓翻晒衣物书籍、椅柜颇有古意。潮安、澄海且有一处结缘风习，即炸油麻丸分送亲友。丸与缘同音（粤语读音），意在结缘。另旧时潮州戏班自初一日起至初九晚上要食斋，称食九皇斋。自初一日起全班人员穿白衫裤，天天焚香敬奉，初九晚上，全体敬拜（连同玄武山佛祖和戏神田元帅一起拜）。民间也有拜九皇者。但在泰国潮籍华侨裔食九皇斋却很隆重，自初一至初九或初十，普遍有食九皇斋，祀拜皇神之俗。他们所祀的九皇神，与中国神书上所说的北斗辰宿不同，也与潮汕本土民间传说的人皇九个头，有九个兄弟，分管九州的九皇神不同。他们拜的九皇神，传说原是九个贼，后被观音大士收服，改邪为正，大慈大悲，做了许多善事，成为佛门的大弟子，而受人们的崇拜，构成了有异于本土的潮汕华侨民俗的一部分。
图示为拜娘妈