中国东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一。据吉藏《中论疏》，谓有二家：“一者关内即色义”，“次支道林著《即色游玄论》”。然据《肇论·不真空论》所引，所谓“关内即色义”，实即支道林的主张。《世说新语·文学篇》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”