弥陀寺
1.江西省武宁县弥陀寺弥陀寺初名毗庐岗，后易名凤鸣禅林。是江西省重点宗教活动地之一。坐落在武宁县杨洲乡境内重峦叠嶂、山清水秀、景色迷人的瓜圃（相传东汉孙权祖父孙钟，种西瓜于圃口而得名）之蒂--凤凰山。据《长明灯会碑》记载，明万历癸未十一年（公元一五八三年）释弘耐大师，又将此寺改名为"西瓜古寺"，后简称"西瓜寺"。一九八五年中国佛教协会会长赵朴初应该寺住持释传开大师之请，将此寺更名为弥陀寺。并亲笔题写了"弥陀寺"、"弥陀寺佛殿"、"大雄宝殿"三幅匾额。
弥陀寺四百多年来，几度兴废，历尽沧桑，"文革"期间更蒙厄运，使古寺片瓦无存。
今弥陀寺住持释传开大师（当代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙--洞云宗五十一世传人），一九六一年由庐山东林寺迁至于此，曾一人独居深山，戒行清净，德高望重，笃修善行，爱国爱教。
党的十一届三中全会以后，党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实。一九八八年武宁县政府将弥陀寺列为全县开放寺庙和文物保护单位。国内外信徒如香港圣一法师、初慧法师、台湾常缘法师、夏碧樱居士、马来西亚陈玉兰居士、新加坡、美国肖欣华等居士及内地、港澳居士黄传照、潘法芳、关惠明、关法泰、肖法馨、梁法莉、余顺爱、李少凤、张伍万等等大德居士纷纷捐款。弥陀寺如虎添翼，发展迅速。从一九九一年来陆续建成了惟因老和尚舍利塔、客堂、禅堂、斋堂、僧房、山门、功德堂、放生池等群体建筑。并在一九九三年修通了通往弥陀寺的山间公路、停车场、从山脚到山门的石阶等。台湾释本通法师捐赠了一部价值贰万美元的《大正新修大藏经》。
一九九五年开始兴建的大雄宝殿，于新千禧之年前已竣工，并且天王殿、钟楼、鼓楼等已陆续完工。新建的大雄宝殿，道场庄严。殿内正中塑有江西最大樟木雕塑的释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛三尊大佛像，全身贴金，庄严如法。龛后塑有观音海鸟、大殿东西二壁塑有贴金的五百罗汉，起伏坐卧，形态逼真，朝圣后，令人那肃然起敬。
预计还将陆续兴建念佛堂、藏经楼、海会塔、云水堂、方丈室，还将重建斋堂、大寮、山门等建筑。
近年来，它以悠历史和严谨修学道风吸引着海内外众多的僧侣、居士、游客纷纷前来礼佛、参观，已逐渐成为江西省弘扬佛法道场，游览观光胜地。
2.山东省淄博市弥陀寺弥陀寺位于淄博市淄川区峨庄乡西石村东与村庄一河相隔的三佛山上。三佛山因山顶有三座石塔，外貌极象三座佛像，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛而得其名。
弥陀寺这座古老的建筑庙群，始建于唐代。据载，钟鼓楼西侧，僧房碾坊旁边，曾有一株树干周长三米多粗的白杨树，由于树身粗大，树干中空，里面包有三座石碑，其中有一座石碑外露，碑面刻有“大唐贞观弥陀寺”字样，民间至今流传着三佛山上“树吃碑”的传说。
弥陀寺庙宇共分上、下、前后、半崖、玉皇顶、宝塔七大建筑院落。前院有灵官庙、大山门、钟鼓楼、泰山殿、炉神姑庙，上院有碑林一处，文昌阁、玉皇阁、纯阳阁、仙临服房，下院有佛爷大殿，观音阁、斋堂院、倒座观音阁，半崖有白衣祠、地藏祠、高老仙师庙，玉皇顶有大山门，里院上三院组成，上院建有玉皇顶大殿，三宫殿、镇武殿、僧姑房，布局合理，用工巧妙，雕龙花柱，飞檐走阁，风格独特，气势宏伟，古朴壮观。按照古代文化考究，最有历史价值的是玉皇阁门楼上的石门楹联，音为：玉炉烧炼延年药，正道兴修益寿丹。横批是：“玉京金阙”。此联已载入《淄川史志》。上联谈：道家内练之道，下联讲的是：德行修持，乃道家文字之精华，世人称之为道家之谜联。具有关资料注明此联是道教炼丹之真言，也同时体现了道家内丹术的基本思想。
据有关资料记载，此楹联在全国也极为少见，全国有安徽亳州老君庙、沈阳太清宫道观、西安终南山老子祠三处名胜古迹有此楹联。
弥陀寺庙宇的壁画比比皆是，各种山水画逼真活现，多种人物画栩栩如生，其中有二十四孝，封神西游图，山水花草，飞禽走兽等各种画像，更是满壁生辉。弥陀寺上院有二十多座石碑，记载着弥陀寺历代重修及主持人和部分善男信女募捐记录。其中年代较久远的碑文有《大宋仁宗年间重修记》，后于明朝万历三十二年十一月立碑，记载《 大明圆山东青州府益都县北德乡太河社创修》。弥陀佛中的“玉皇地藏殿”，建于明朝万历三十四年二月至十二月，其庙宇各尊圣像雕塑是乡民领袖刘德同募资，僧人海松化缘，上万众工修建。海松有徒弟求江，当时由师徒两人主持弥陀寺。
据清朝乾隆壬申年癸丑月丁亥日所立石碑记载，由主持道人王来素、李来柱领导重修。大清光绪二十四年又重修了一次。后来，主持人刘福光又几经筹资，不断整理馆复。民国五年再次大型复修。主持道人郭志城，此人招冲了两个徒弟，一名叫朱立和，一名叫王理顺，两名弟子现已去世。解放初期，郭志城又收一名徒弟名叫孙仲喜，解放后孙仲喜参加了解放军。令人遗憾的是1972年修建洪峨路时，把弥陀寺部分庙宇拆除，只有百衣祠、地藏殿、高老仙师庙、玉皇殿、三官殿、镇武殿等幸存。遗留下的各庙宇中的壁画都完好无缺。玉皇阁门楼上的石条楹联仍是栩栩如生、清晰易认。
党的十一届三中全会以后，各级领导政府对弥陀寺不断修葺改造。淄博市政府已把弥陀寺命为“自然生态恢复区”，并将这一带规划为名胜古迹旅游区。2000年，山东佛教协会秘书长能禅僧人，从全国各地筹资，又对弥陀寺进行大规模修建，在玉皇殿后山修建一座21．7米的七层宝塔，宝塔底层修建能禅僧人石墓，上六层现已装修完毕并开门观游。宝塔南侧修建部分僧人寮房，寮房能容纳五十多名僧人居住。弥陀寺的上山路，过去是条羊肠小道，现已用青石板砌为380阶石梯。2003年春，中国佛教传真又带重资全面修建。
弥陀寺这座名胜古迹，在几代人不断修葺下，使这座古老的建筑物仍闪烁着中华民族的光辉灿烂文化。今年，各个庙宇又重新雕塑了神像，每日钟声阵阵，钟磬韵长，香火不断。山前、山后封山造林，山中的松树、杉树、板栗、银杏、樱桃、山榆、栀子、连翘、流苏、黄栌等五十多种树木密密匝匝，浓隐蔽日。山后的悬崖上，山泉潺潺细流，叮咚有声，使进山游客心旷神怡、留连忘返。 （摘自《峨庄民间故事》）
3、安徽省安庆市太湖县弥陀寺弥陀寺始建于唐代贞观（公元627—650）年间，距今有近1400年的历史，自古以来香炎旺盛，商贾云集，在大别山南麓颇具盛名。1942年底，弥陀寺被日本侵略军付之一炬，但作为寺名和地名，至今“弥陀寺”三个字不仅方圆数百里百姓皆知，甚至连曾在此工作过的革命老前辈和在此生活过的远方游子也铭记心中。
1、革命老前辈心系弥陀寺。1978年5月20日，时任全国人大常委委员的郭述申同志一行经湖北省专程来弥陀视察。郭老对我说，这次他是受国家主席李先念之托来看望弥陀寺革命老区人民的。接着他侃侃而谈：他曾于1934年4月间的一个晚上到过弥陀寺，并到天主堂同神甫见过面，交过锋。他说，那时他任鄂豫皖特委书记，下半年参加长征去了，这里的革命工作交给陈毅同志领导。郭老提出要再看看弥陀寺，但弥陀寺庙已不存在，我便如实向郭老汇报了1942年底被侵华日军焚烧的史事，然后陪他上王家山，俯视弥陀寺原址，郭老深感遗憾，唏嘘不已。
一位在京的革命老前辈，44年后仍然牵挂曾经到过的弥陀寺，令我深受感动。
2、远方游子心记弥陀寺。1976年4月的一天，方田小学教师胡应普拿着一封从美国寄来的信件给我看，问能否回信。我一看，收信地址写的是：“太湖县弥陀寺铁林乡方田保”，收信人有胡应普等5个名字。经了解，写信人是1946年离家赴台的王家声先生，已在台湾成家生育子女。当时海峡两岸关系不畅，奈因思家心切，只得碾转假道从美国寄信。
一位离家30多年的远方游子，不知家乡的行政区划有何变化，但深信太湖北乡有个“弥陀寺”是老幼皆知的。
二、一代宗师与弥陀寺有缘。
一代宗师赵朴初先生的先祖赵文楷（1760—1808），自幼家境贫寒，其母曾带着他来到弥陀寺虎场冲帮人家碾米磨磨维持生计。当时郭家屋有位长者叫郭范之，看到赵文楷聪颖过人，遂出资送他到附近的黄龙庵私塾读书。赵文楷励志磨炼，才华横溢，36岁得中状元。之后，他曾回到郭家屋做了“官厅”，并挥毫泼墨，亲书“春气遂为诗人所觉，夜坐能使画理自深”对联一付，落款“文楷，介山”，悬挂于官厅，同时还带来海螺汤匙等物。此对联和汤匙我在时任郭屋生产队会计郭金才家亲眼所见。
斗转星移，赵文楷后裔赵朴初先生跃为一代宗师。他不忘先祖幼时攻读之地，十分关心弥陀寺，于1998年7月以中国佛教协会名义资助弥陀寺三万元，个人捐资二万元，并亲自为弥陀寺题写寺名。朴老的亲笔题名，标志着他与弥陀寺的缘分永存。
德惠市位于吉林省中北部，美丽富饶的松辽平原腹地。幅员面积3435平方公里。地势平坦，区位优越。境内有"一江四河"，属中温带半风气候，四季分明，平均气温4.4摄氏C；年均降水量531毫米；无霜期年平均138天。辖14个镇、5个乡、4个街道办事处，全市人口93万，有汉、满、蒙、回、朝鲜等15个民族。国道102线汇同高速公路贯穿全境。德惠市弥陀寺新址位于德惠市的经济开发区内。佛教在这里繁荣昌盛，香火兴旺，全市信众达三万多人。重建弥陀寺是信教群众的共同心愿，能够促进德惠地区的经济发展，民族团结、宗教和顺、社会和谐做出更大的贡献。
一 、旧时因缘
德惠市弥陀寺，始建于一九二二年，由近代高僧上倓下虚法师创建于德惠市内。道场庄严，常住清净，香火旺盛。倓虚法师一生建寺安僧，道场遍布全国，尤其在东北创建了多处正法道场：长春护国般若寺、哈尔滨极乐寺、沈阳大佛寺、德惠弥陀寺、营口楞严寺、青岛湛山寺，天津大悲院等。
倓虚法师法号名隆衔，字倓虚，河北省宁河县北河口北塘村人。生于光绪元年农历六月初一（1875年7月3日）。家境贫寒，11岁入私塾。14岁弃学经商。26岁时辗转至营口，开始学佛当时正值庚子年（1900），河北一带义和团、红灯照风起云涌，继而八国联军攻陷天津，四处烽火连天。为躲闭战乱，倓虚辗转逃至营口。经朋友帮助开设济生堂中药店，并进入宣讲堂做宣讲员。倓虚法师逗留营口十余年其间认真学习了中国古典名著，如四书五经、诸子百家，以及佛教经典。结识了很多缙绅大贾，并在他们当中成立佛经研究小组，研究《楞严经》，
1917年赴天津清修院出家， 1921年由北京赴奉天讲学途经营口，主持兴建楞严寺。1922年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺，德惠弥陀寺，并且重修沈阳般若寺。1931年，营口楞严寺建成，聘禅定法师为首任住持。1934年主持兴建青岛湛山寺。在青岛期间，由倓虚法师口述，弟子大光法师笔录，著成《影尘回忆录》大作。该书详细记述了倓虚法师从童年起直至1944年青岛湛山寺落成期间的人生经历。1948年倓虚法师应邀去香港住持复兴寺，1963年8月11日圆寂于香港弘法精舍，享年89岁。倓虚法师适时在德惠大通佛教会为信众讲法时曾说：“建寺安僧是我的大愿，一个寺庙就是我的一个大动脉，接引众生，寺庙是第一学校”。把弥陀寺建好是倓虚法师的遗愿。
二、历经磨难
由于德惠位于连接哈尔滨、长春的咽喉要道，战乱年代，多次经历战火破坏，国共两方军队多次反复占领，经历数十次血战，弥陀寺在此期间未能幸免，毁坏严重。建国后再次经历文革活动……
三、重建历程
弥陀寺自毁后一直无缘重建。直到1993年，经由政府批准在德惠市郊区龙凤村，建立佛教活动场所，虽然只有
三间小土房，百余平方米的小院，却寄托着信众重兴道场，再泽苍生的希望。然而毕竟条件艰苦，请来的师傅不到一年就不辞面别。从九四年到九八年小庙先后来了十余名出家人，都未能兴建小庙，极为可叹，大概是弥陀寺劫难未了，考验甚深，若非真德行，大任难为，机缘未到，不可强求。
四、 小庙失火
一九九八年冬月十四日晚八时左右，本来就风雨飘摇的小庙遇了最后一次劫难，小庙失火了，而且火势凶猛，虽说当日无风，但消防车赶到时房子已经烧塌架了。当天夜里住庙的师傅就远走他方了。
冬月十五日，信众象往常一样赶来过十五，当他们望着庙舍一片废墟，满地狼藉时，莫不悲伤，尽皆痛哭，人越聚越多，大家都跪在结了冰的地上哭着喊着阿弥陀佛。眼泪冻在脸上手脚麻木了，依旧不动，连前来看热闹的老百姓都随着哭了，情景好不凄凉。
五、 居士发心出家
眼见着无比凄惨的场面，在众人中走出来一位女居士，她不哭了，擦干眼泪，表情毅然坚定，向跪在地上的居士们诚恳地说：“大家起来吧，现在庙被烧了，虽说让人难过，但也是新生的机缘，大火能烧得了这些房子，却烧不了我们的道心，如今哭不是办法，我决定发愿出家，发心重建弥陀寺，接续香火，兴盛佛的教育，无论有多大艰难，我将全力而为”。
九九年正月二十九，发心建庙的居士落发出家了。她就是现在的弥陀寺住持，比丘尼“释普行”。
六、 盖念佛堂
一九九九年农历四月初八日，大难之后不具分文的小庙重建，宣布盖念佛堂，在不到三个月的时间内盖起了七间瓦房的念佛堂，同时还盖了五间斋房。经历了风吹雨淋的佛像，终于搬进了新房。居士们也有了念佛的场所。众居士们精诚一心，将苦修行，十方信众各尽所能捐资捐物。经历了太多劫难的弥陀寺像凤凰一样浴火重生了。
为求正法久住，普行师傅前往湖北省东方山宏化禅寺圆具。
七、 迎接三圣佛
普行法师自领众以来，严持戒律，宏扬正法，受到了十方信众的拥戴。至今已有二十一人随其出家，在出家队伍中有医生、教师、大学生、中专生素质好，具备出家人的要求，其中有十六人已受圆满具足戒。为万余信众传授皈依，数千居士传授五戒。二○○二年冬月十七日，长春居士发心塑了铜像西方三圣，送到弥陀寺，接佛的那一天大家望着西方三圣激动的哭了。可是铜像太高大了，根本就搬不进念佛堂内，只能露天摆放在院子中央，到了春天，接连数日的下大雨，望着站在大雨中的三圣佛，建三圣殿的念头愈加迫切。
八、 恭抄血经
让佛教兴盛，正法在我道场兴起，是每一位佛弟子不可推懈的责任，这是普行法师常教导僧众的一句话。她不仅说道并且身体力行率先做到，在那艰苦的岁月里，普行法师带众刻苦修行，不仅日礼千佛，并且率众刺血抄经，发愿用自己最后一滴血，供养十方诸佛菩萨。开始时刺血抄经仅局限在僧众之中，后来被居士们发现，他们也加入了，并且多达40人，他们不怕针刺之苦，愿以热血敬佛土、供养十方佛。恭抄的血经有《大佛顶首愣严经》、《大方广华严经》、《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《金刚般若波罗密经》、《地藏经》、《般若波罗密多心经》。
功夫不负有心人，十方诸佛菩萨真是慈悲护佑。感应来了十方善缘，他们与之共同筹划，建设三圣殿。
九、 兴建三圣殿
二○○三年农历六月二十日，三圣殿奠基。普行法师亲自带领所有出家众及信众，顶酷暑挖地基，几米深的地基在泪水与汗水陪伴下终于挖好了，接着打石板，推砂石、打混凝土，凡是自己能干的活，大家都抢着去干。建庙工人看在眼里，感动的说从南到北建了那么多庙，从来没见过这么能吃苦的师傅，咱们干活决不能马虎。这样在不到一年时间，三圣殿主体已经完工，到2004年这座高达十六米，建筑面积四百平方米的三圣殿昂首屹立于德惠市郊。这座雄伟壮观、具有明清时代宫殿风格的三圣殿，坐落在人们的心里，凝聚了多少人的欢乐与艰辛，她犹如清晨绽放的莲花，亦如众星捧月的莲台。令人心旷神怡。
为匡复寺庙，弘扬正法，正在建设中的弥陀寺需要大量资金，弥陀寺重建时启动资金不仅10万元，至今已经投入了600多万元，这些钱来之不易，全靠十方善信的慷慨布施。为此，普行法师不避艰辛，呕心沥血，行持俭朴。衣食住行极其简朴，严持净戒。秉持正法普渡众生，制定了严格的修持制度及对僧团管理目标。
妈祖建道场，百女立清规。没有规矩不成方圆。弥陀寺僧众在普行法师的带领下持戒修行。早满宏愿，同归正觉。
弥陀寺计划建造山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、宝塔、钟楼、鼓楼、禅堂、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房楼、西方接引往生院、中华万姓先祖先回廊等，总建筑面积近2000平方米。所需资金三千多万元。二○○四年己建成三圣殿，计划建造大雄宝殿，但是由于资金缺乏，工程不得不停下来。
值此盛世盛缘，仰望十方如来、龙天护持，一切三宝威神加持，祈请十方大德、有缘善信发无上大菩提心，点燃心中菩提火炬，鼎力相助，共扶常住三宝，同建庄严坛场，共同承担起历史赋予我们的重担，弘法利身，光大如来家业。不论一分一文，滴滴充盈法界，点点利益无边，惟当心行平等，俱是圆满功德，心心普皆回向，法界同归正常
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4，吉林辽源市辽源市弥陀寺座落在辽源市龙首山北侧，是辽源市一座最大的佛教寺院，始建于1932年。该庙由开山祖师王芝兰（法名：释昌般）等人各方募化得资而建。1937年至1942年，又陆续修建了大雄宝殿、斋堂和僧众宿舍。
正殿建筑正脊东西两端大吻，脊部中间为桃形建筑构件，卷檐四角为龙首形，龙首底部均挂有铜钟，顶上有走兽。西厢房是禅堂、起居室、厨房，东厢房设经堂、功德堂、浴室。正殿东西各有两间简易佛堂，东佛堂供奉药师佛，西佛堂供奉阿弥陀佛。大殿正中供奉八尊高1.5米铜佛像，正坐释迦牟尼佛像，配祀200余尊小法身。寺内曾收藏佛经7000余册，香火最旺时有尼僧40余人。
“文革”期间，该寺被砸毁，僧人被赶走。1979年，党和政府落实宗教政策，弥陀寺归还佛教，1986年至1987年又扩建了大雄宝殿。1992年经市政府批准，新建了一座150余平方米的天王殿及126平方米的斋堂。目前，弥陀寺占地面积4566平方米，建筑面积845平方米。寺内设有释迦牟尼、东方药师佛、西方阿弥陀佛以及文殊、普贤、日光、观音、大势至、地藏菩萨等佛像。
辽源弥陀寺在省内有一定影响，每当佛教节日，周围各地教徒纷纷前来烧香拜佛，特别是每年四月初八和十八日，前来拜佛的香客及游客达2万余人。该庙是我省重点寺庙和重点文物保护单位。
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5台湾台南市位于台湾台南市。创建于明永历年间（1647～1661），初称弥陀室，迄今已历三百余年。清康熙五十七年（1718）重兴扩建，始改称弥陀寺。嘉庆年间及民国初年均曾再事整修，寺内藏有“重建弥陀寺碑记”、“弥陀寺重修碑记”等文献古碑。自民国五十二年（1963）圆斌法师任住持后，即致力重建，全寺悉仿唐宫殿式建筑，宏伟庄严，今为台湾南部之名刹。
重建后之弥陀寺，采仿唐宫殿式。大雄宝殿供奉释迦牟尼佛。另有西方三圣殿、圆通殿、钟鼓楼、地藏殿、藏经楼、寮房、斋堂等建筑。
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6台湾嘉义市位于台湾嘉义市。清乾隆年间周达本初建草庵，至乾隆三十八年（1773），由地方信众创建弥陀寺。迄至民国二年（1913），义敏法师予以重修。五年妙圆法师加以改建。三十一年永馨法师再次修建，并建灵隐塔。五十九年，由如哲、圆哲二尼师同时晋任该寺住持。六十二年全面拆除重建，寺貌一新。
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7台湾台北位于台湾台北北投。民国四十二年（1953），由净良法师开山创建。寺址远离闹区，山清水秀，绿荫遍野，溪畔苍翠，幽雅脱俗，为一清修胜地。p6417
8 陕西省乾县弥陀寺弥陀寺位於陕西省乾县阳洪镇内。该寺建於1987年。在果宣法师主持下，近几年来陆续建成大殿、宝堂、大经堂等仿唐式建筑，现正在进一步建设之中。寺内珍藏唐朝观世音菩萨像一尊，明朝古罄一只，另有〈大报恩经》一部。
弥陀寺传承法系为净土宗。弥陀寺现任住持果宣法师，48岁，江西人，1980年依宏贤法师披剃出家，兼任省、市、县政协委员，市人大代表，陕西省佛教协会常务理事，县佛教协会常务省佛教协会常务理事，县佛教协会常务副会长。现任监院成心法师，23岁，河南人，1995年出家，师从果宣法师，正在上海佛学院学习。