岭·格萨尔王庙
岭·格萨尔王庙就建在吉苏雅给康多的那块酷似青蛙的巨石旁。据有关资料记载，该庙建于清道光年间，是当时的林葱土司为纪念自己的先贤，特地在岭·格萨尔降生的地方修建的，同时还委派当地著名的噶玛噶举派寺庙--岔岔寺的喇嘛管理，所以，格萨尔王庙便成为岔岔寺的一个组成部分，它们之间相距大约为一公里左右。据说当时的格萨尔王庙内除塑有岭·格萨尔跨马征战的威武铜像，岭·格萨尔的爱妃珠牡和大将丹玛、辛巴等的泥塑像外，还有被林葱土司世代所珍藏的岭·格萨尔的象牙朱红印章，征战时期使用的铠甲、兵器，总管工绒查察根的家谱，大将年查阿登使用的宝剑，以及岭·格萨尔岳父使用过的轮珠等文物。
庙内墙壁四周绘制了许多精美的壁画，"神庙四壁的壁画内容主要是：孟布东族〔又写为穆布董族〕的历史及岭六部上、中、下三十员大将、八十名英雄、十三位保护神、格萨尔的十八个妃子、岭葱土司家的历史等。壁画对以上这些丰富内容作了详尽、真实、细微的描绘。这些内容在孟布东族家谱及林葱家谱中有记载。比如，对八十名英雄的身材大小、脸形、胡须、肤色、年龄大小，是文是武还是文武兼备，手中 持旧矛、斧 头、轮子、串珠、木碗、卦线卦书、历算书、神通毛万物照明镜……头上带的头盔、尖帽、乌黑帽、神通帽、耳霍尔帽、狐皮帽以及各种颜色的顶结帽等，身上穿的铠甲环转圈、五绕八转、各种颜色的氅（氅即披风）、袈裟、羔丿t装、氆氇藏装等，脚上穿的蒙古九层、八层、六层靴，之藏靴，姜靴，门靴等，都--描绘出来，作了认真交待。八个妃子手中所持的彩箭、长寿瓶、金质净水瓶、银质净等器具，以至脚上穿的三层、五层、六层虹靴都有细微的；又如在壁画中霍尔辛巴王的形象是：头戴霍尔大盘帽，身色大氅和紫色毡，脚蹬九层底霍尔靴，手执金刚列巴斧，胡须编了三条小辫子，上端还系着红丝线等。在姜岭大占辛巴捉拿了姜国太子玉拉，有关这方面的情节在《霍姜如予》中有描写。
姜国失败，太子玉拉被俘，以后玉拉成了岭国臣。玉拉的形象在壁画中是这样画的：身穿铠甲、戴头盔色紫红、眼睛通红、手执姜巴玉拉剑的皮质盾牌。"〔甘孜自治州文化馆，《记邓柯·吉苏雅的"格萨尔神庙"》载《〈尔史诗〉资料小集》第一辑，第58～59页〕令人遗憾的是萨尔王庙在"十年浩劫"中遭到了破坏，珍贵文物散失。1984年，格萨尔王庙的恢复才又被列上议事日程。直到19ε经过十余年的努力，由政府资助，社会各界的捐赠，当地的无私奉献，由岔岔寺活佛、德格县人大常委会副主任巴持，基本完成了格萨尔王庙（现取名格萨尔纪念堂）的恢复二格萨尔王庙基本按原貌在旧址上恢复重建。恢复一新的格王庙建筑面积为233。52平方米，建筑物呈凸字形，其突止为二层，其余部分为一层。
主殿堂内正中新塑有岭·格萨尔骑马征战像，岭·格萨尔塑像后为岭国十三畏尔玛保护神，即史诗中所载的大鹏、青龙、巨型狮、红虎狼、野驴、青野、灰鹰、花鹞、白胸罴、自肩熊、金蛇、野牛、长角鹿。正中左右方塑有岭国十二大佛，即释迦牟尼、大圣阿尼格宗、鲁加朱郎仁青、普俄东兄嘎波、孙姆恰切嘎姆、杰尊米拉日巴、乌金仁波且、．白梵天王、白梵天母、鲁俄陆珠俄穷、扎拉查打玛波、唐东杰布。在岭'·格萨尔塑像两旁分别塑造了岭国四十位文武官员，他们是三虎将、七君子、四叔伯、十三青年、福命二兄弟、持幢四兄弟、俊美三兄弟和调解纠纷二证人等。具体名称如下：冬布比贾察霞尕尔、切班绒查察根、巴亚米孙刀阿当、协本努穷友刀、冬色益民布达雅、旺布阿列巴孙、亚青生勒杰布、阿格冲比俄鲁、拉色扎拉泽加、呷夏洛登比降村、呷仁尼玛降村、那布郎卡色夏、浪日塔巴降村、冬真鲁欧阿巴、觉昂巴沙达阿、龚珠友拉通久、刀绒年查阿登、翁觉翁波打批、地觉协巴麦日折、博珠麦穷卡德、晁同杰布、绒查格批马乃、牛呷唐曲史北郎、东曲鲁布益达批、巴查修典玛史查、绒查拉戈崩鲁、麦史仁青达鲁、协秋塔巴降村、麦且加盖鲁珠、刀绒阿努色批、木楷协呷龚台、加本色吉阿岗、向阿达且益鲁姆（女）、莫玛古协提波、拉杰根呷尼玛、且久共阿措加、东史刀拉真呷、松且耶米拉达、绒兰阿努巴孙、且西布益古茹。在岭·格萨尔塑像正前方还塑有岭国八位女士，即呷夏洛森姜珠牡、玛域共萨拉姆、杜莫麦萨木西、东尼呷萨曲珍、协本布姆友珍、卡旦绒萨格措、晁同布姆措莫措、俄洛布姆烈穷。前述四十位文武官员和八位女士的塑像的姿态和所持器物，均按史诗中的描绘设计，塑像基本脱离了宗教色彩，并按一般人体高度塑造，再现了藏区的民风民俗，给人以更真实的感觉。