土地庙

土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在民国(1949年)以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

供奉土地神的土地庙大多比较简陋。一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。

土地庙在大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随着“改革开放”和强调信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复和发展势头。多由农民自发组织建设，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。关于大量恢复建设“土地庙”的问题，1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注。在当时农村小学基础教育设施落后的情况下，呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，仍旧无济于事。1980年代部分农村地区出现一股建设土地庙的浪潮，在当地小学教学设施仍旧没有改善的情况下，乡民只热衷建设土地庙，使得部分地区官方进行强行拆除，这股热潮才有所遏制。至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾也有相当普遍的土地庙，据官方的调查，其数量超过1300所以上为台湾第一大地主。

按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。

土地，俗称土地公，土地爷，是古代神话中管理一个小地面的神。

土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。最初的土地神是社神，后来人们还将一些去世的名人奉为当地的土地神，如从前南京有的地方奉萧和为土地爷，重庆有的地方奉韩愈为土地爷。敬土地神的日子称“杜日”，一般在立春、立秋后的第五个戊日，立春后的社日称春社，立秋后的社日称秋社。

因为土地级别低，因而与人们较亲近。百姓通常都给土地爷配了老伴，叫土地婆婆、土地奶奶。土地爷地位虽低，倒也办些实事，在《西游记》里，他给孙大圣提供过不少信息，在《天仙配》中，他干脆成了大媒人，比在《西游记》里的表现更可爱。

福宝古镇的土地爷与其他地方的土地爷比较起来，自有鲜明的特色。其他地方的土地爷是一个土地婆婆，这里的土地爷却是“双飞燕”——两个土地婆婆，要比别的土地爷“开放”得多，萧洒得多!

土地庙的造型

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。

名庙介绍

台北的土地公庙

在台湾，土地神有财神的能力，商家会在旧历的每月初二日、十六日祭拜土地公，称之为"作牙"。台湾各地均有供奉土地公的习俗。另一方面。常见供奉土地公的，还有台湾的墓园，都会设有土地神之神位"后土碑"或土地公神像，用以祭祀。此外，许多地区会有大型的土地公庙，如台北市的景福宫、台北县中和市的烘炉地土地公庙。

香港的土地公庙

香港不少小商店门前也有一个迷你的神位安奉土地公，很多家庭门外亦有同样安有神位，并每天定时上香祭祀。此外，乡村地方一般有一小型土地庙以保佑整条村。位于香港市区的较为大型的土地庙有：大坑东福德庙，筲箕湾福德庙，尖沙咀海防道福德古庙，红磡福德古庙，牛头角伯公古庙。

北京的土地公庙

北京的土地公庙始建于元代。位于宣武门外下斜街(原名槐树街)南口内路西。农历每月逢三开庙，一个月有三天庙会，即初三、十三、二十三，民国后改为用阳历，庙会期间，有明地曲艺演出。是北京五大庙会之一。中华人民共和国成立后停办。

土地庙庙会

土地庙在宣武门外下斜街，南口内路西，再早叫槐树斜街，《京师坛巷志稿》说，俗称土地庙斜街。据记载始建于元朝。原有大殿三层和几间配殿以及一些附属用房，山门向东。从有庙会起，只剩前面一层殿，内供土地爷、土地奶奶。前清旧历每月逢三开庙，民国后改为阳历每旬三日有庙市。

地理位置

土地庙地处南城，周围居住的多是各行各业的劳动人民。往西不远出广安门就是农村，多菜农，以种植蔬菜为主；往南出右安门数里，即著名的花乡--丰台十八村，这里的鲜花早已誉满京师。到土地庙赶庙会的多是市民和菜农、花农。为适应这种情况，在土地庙上，很少看到珍珠翠钻、文玩书画等有钱人喜欢的东西，而多为一般市民使用的日用器皿、锅碗瓢盆、滕竹木制家具等，农民需要的中小农具、种子苗木等，手工业工人需要的工具、原料等。土地庙与花乡是毗邻，因此土地庙庙会的鲜花，远胜其庙会。《六街花事》：“丰台种花人，都中目为花儿匠。每月初三、十三、二十三日，以车载杂草至槐树斜街市之”。“桃有白者，梨有红者，杏有千叶者，索价恒浮十倍，日昳则虽不得善价亦售矣”。品种很多，姹紫嫣红，五彩缤纷，非常招人喜爱，买花人很多。元代张宪玉世事笥集大都即事诗，有“小海春如画，斜街晓卖花”之句。清代康熙时诗人查慎行就住在槐树斜街，与土地庙很近，不但逛过土地庙，还买过花。一次诗人买了两盆梅花和水仙，而且对这两盆花很喜爱，特作七绝两首以纪其事。

庙会鲜花

丰台的鲜花为土地庙庙会增了光彩，受到逛庙会者的欢迎。《同治都门杂咏》：“柳斗荆筐庙外陈，布棚看过少奇珍。缘何游人多高兴，眼底名花最可人。”《金台游学草》说得更明白：“众物那及东西庙，好花真冠南北城。”说东庙隆福寺，西庙护国寺，说东西庙会上有文玩古董，绫罗绸缎，而土地庙会上没有，但鲜花则特别多。土地庙庙会上，除鲜花之外还有一种商品数量特别多，就是鸡毛掸子。《燕京杂记》：“月这逢三日，聚于南城土地庙，凡人家具用等物，靡不毕具，而最多者，鸡毛帚子，短者尺余，高者丈余，望之如长林茂竹。”旧时各家的堂屋正中靠后墙都摆一个条案，又叫架儿案，案前放一张八仙桌，桌左右各放一把太师椅。那时家家，甚至每个屋子里都有两个鸡毛掸子，既是打扫尘土的工具，又是室内不可少的摆设，需要量很大，这里庙会上最多。

土地庙庙会上商贩摆摊的位置，二三十年代大致是这样：庙里院内，多是花素布匹、日用小百货、针头线脑、木梳发网、鞋里鞋面、花样子等。山门外以南以北是鲜花摊，街对面是卖锅、碗、瓢、盆、笸箩、簸箕和鸡毛掸子。下斜街南口及广安门大街西侧是卖小农具、以及棚铺搭棚、扎花障用的各种规格的芦席、芦苇、粗细竹竿、麻绳、弯针等，供笼屉铺制作笼屉用的小片圆形芦席、柳木箩圈料、籐条等，供纸扎铺用的秫秸杆等，供农民和建筑工人用的镐把、锹把、扁担、荆筐等。庙西的空地上，即现在的宣武医院一带，是文艺演出的场地，拉洋片的、耍傀儡子的、说评书的、唱大鼓的、变戏法的也颇热闹。

解放初庙会还兴旺过一个时期。以后由于修建宣武医院把庙西的空地占用了，下斜街和广安门大街又都是交通要道，不宜摆摊，庙会自然就取消了。现在土地庙建筑还在，但早已成为居民的大杂院。