俞
一、姓氏源流俞（Yú）姓源出有三：
1、出自黄帝臣跗之后，以物事为氏。据《通志·氏族略》和《史记》等所载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于脉经，古“俞”字与“腧”字相通，又腧为“脉之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故称俞跗，其后人为光大先人医术，即以物事为姓，称为俞氏。
2、出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏。据《路史》所，春秋时郑国公族、楚国公族有此姓。
3、出自他族改姓：
① 清满洲人姓，出沈阳、辽阳、章罗等地，又清满洲八旗姓尼玛哈后有改俞姓者。
② 今彝、土家、回、朝鲜等民族均有俞姓。
得姓始祖：俞跗。传说中中国的杏林之祖。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，被视为神医。一次黄帝少子禺阳病入膏肓，黄帝请他去治疗，但等他赶去时，禺阳已气若游丝。黄帝十分疼爱此子，禁不住悲从中来，跗即剖开禺阳之腹，将其内脏清洗干净，使禺阳起死回生。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。”由于他医术高超，不管多么严重的病，他都能使其痊愈，所以人们都叫他愈跗，俞愈同音，后来又称俞跗，其后遵从民意，即以俞为姓，奉俞跗为得姓始祖。
二、迁徙分布俞姓得姓很早，可以远远地追溯到五千年以前的黄帝时代，后又有春秋时郑国、楚国公族加入俞姓。即便如此，隋唐以前见诸史册之俞姓人仍寥寥无几。仅有的几人是：春秋战国时期的楚人俞伯牙、东汉时期原为于阗（今属新疆自治区）王，后为骊归王的俞林、东晋成帝时宣城（今属安徽省）人俞纵以及南朝宋（建都今南京）人俞佥。虽无几人，却足以表明，隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东（至于俞林，可能其为古代少数民族人。今存，以备参考）。唐代武则天时，荆州江陵（今湖北省潜江市一带）人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的广东和广西一带。因此，我国南方的俞姓人氏，应该有很多都是这位俞文俊的后裔。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所载，俞姓地望分布有四，即河东郡、河内郡、河间郡、江陵郡，这些资料表明，在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾长期生活在今山西、河南、河北、湖北等省，并人丁兴旺，族大人众。进入宋代以后，俞姓突然光芒四射，入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人，其后之俞姓名人也以上述之地分布为众。明初，俞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、天津等地。明清之际，俞姓仍以华东之地为众，但散居之地渐多。如今，俞姓在全国分布甚广，尤以安徽、浙江、江苏等省多此姓，上述三省俞姓约占全国汉族俞姓人口的百分之七十。俞姓是当今中国姓氏排行第一百一十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。
三、历史名人俞 跗：据《史记》的“扁鹊传”中，曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗，相传，这位以济世活人之术而名传知古的俞跗，就是数千年来中国姓俞的始祖。这位上古良医的医术之高超，几乎已到达现代医学的水准和境界。在5000年以前，俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症 下药”，而已经懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，这种表现，可以说为中国人的智慧提供了最有力的证明。
俞 桂：仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。进士及第，曾守海滨，政事之余，不废吟咏。有《渔溪诗稿》。
俞 琰：吴郡（今江苏省苏州）人，宋末元初著名思想家、文学家。以词赋闻名，于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。
俞 纲：浙江嘉善人，明代大臣。景帝时以兵部右侍郎入阁参予机务，后加太子太保。英宗复辟，调南京礼部侍郎。
俞 山：浙江省秀水人，字积之，号梅庄，明代大臣。土木之变后，擢山鸿胪寺丞，旋升吏部左侍郎。工诗，善大篆，亦精墨梅。有《梅庄集》。
俞 樾：浙江省德清人，明代著名学者。道光年间进士，历任翰林院编修、河南学政。罢职后，一意治经，主讲杭州诂精经舍三十一年。著述甚丰，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。为一代宗师，声名远极日本。
俞文俊：唐代江陵（今湖北省潜江县西）人，因为反对武则天称帝，就挺身而出上书则天皇帝说：“陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞山变为灾，臣以为非庆也……”这番大胆的奏言，当然激怒了当时目空一切的女皇帝，因此被流放到岭南，俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。
俞献可：歙（今安徽省歙县）人，宋代官吏。太宗端拱初进士，官吏部郎中。真宗时为广西转运使，平定抚水蛮乱。官终龙图阁待制。
俞庭椿：抚州临川（今属江西省）人，宋代官吏、学者。孝宗年间进士，仕至新淦令。师事陆九渊，博通经术。有《周礼复古篇》、《北辕录》。
俞德邻：温州永嘉（今属浙江省省）人，宋代学者。度宗年间进士。宋亡不仕，遁迹以终。其诗自然深远，在宋末诸人中，特为高雅，文亦简洁有清气。有《佩韦斋辑闻》、《佩韦斋文集》。
俞通海、俞通源：庐州府巢县（今属安徽省）人，明初将领。兄俞通海长于水战，从朱元璋东挡西杀，屡立战功，累升至中书省平章政事。后战死平江。通源嗣兄官为中书省平章政事，转战南北二十二年，卒于任上。
俞寓程：南楚俞氏、东粤俞氏的始祖（第一派），前明时期（约六百五十年前）自福建的汀州府宁化县石壁村迁至广东潮州府程乡县（今梅州），此为东粤俞氏。传至五代三兄弟分房。长房《黄洞房》和次房《小密房》十三代后人于康熙四十年前后（约三百年前）来湘、鄂，是为南楚俞氏。南楚俞氏后人一部分又分散到了江西、安徽一带。黄洞房、小密房其余后人及三房《扶贵房》后人留东粤。
俞安期：苏州府吴江（今属江苏省）人，明代诗人，字公临，后改字慕长。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》等。
俞大猷：福建晋江人，字志辅，号虚江，明代抗倭名将，他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近攻，将略武功居世宗朝众将之冠。“俞家军”所至之处，蛮番望风披靡，再也不敢随随便便就跑到中国来骚扰。
俞宗礼：清代画家。字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。十二岁上便得了个颍州秀才第一的名份。工山水及写真，尤善白描道释人物，笔墨精细，有“龙眼复生”之誉。
俞作豫：广西省北流人，中共早期高级将领。曾参加北伐，大革命失败后，加入共产党。1930年率领广西警备第五大队在左江地区的龙江起义，成立中国工农红军第八军，任军长。后遭敌围攻而失败，同年9月在广州牺牲，年仅30岁。
俞大纲：1908年出生于浙江绍兴，一生在大学和研究所教授中国传统戏曲和诗词等古典艺术课程，并且透过研究出版，为台湾在相关学术领域提出贡献。而他在人生最后十余年的时光当中，更影响并提携了台北艺文圈的一群年轻人，包括“云门舞集”创办人林怀民、“雅音小集”创办人郭小庄、一起创办《汉声杂志》的吴美云和姚孟嘉、艺术学院校长邱坤良、学者王秋桂、作家施叔青等人，都曾因为受到他的“身教”与“言教”而得到启发。1978年过世，享年71岁。
四、郡望堂号1、郡望
河东郡：秦置河东郡，治所在安邑（今山西省夏县西北），辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治所在怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。
河间郡：汉有河间郡（或河间国），治乐城（今河北献县东南）。北魏时置郡，移治今河北省河间，现在献县。隋唐时为瀛州河间郡。北宋后期升河间府，治河间（今河间）。元为河间路。明清为河间府。据《周礼疏》记载：黄帝臣有俞柑，当为俞姓之始。望出河间。
江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，辖境在今湖北省江陵及川东一带。937年，南唐以金陵府为江宁府。北宋与清亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区。清与上元县同为江苏省城。民国废府及上元，以江宁县为省会。国民党政府建都南京，又移江宁于市郊。
2、堂号
俞姓主要堂号有：“流水堂”、“江陵堂”、“高山堂”、“春在堂”、“正气堂”等。
五、宗族特征1、俞姓在宋代以前鲜见于史。
2、俞姓为典型的南方姓氏。
3、俞姓南迁要早于其他姓氏，俞姓入两广之早，更为他姓所不能比。
4、俞姓多才华横溢之学者，对中国传统文学的发展颇有贡献，就连大将俞大猷也有著述《正气堂集》、《剑经》两书传世。
【俞姓宗祠通用对联】
〖俞姓宗祠四言通用联〗
系天俞跗；
源起江陵。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
全联典指俞跗，黄帝时的良医。
跗医传世；
龙眠复生。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指清代画家俞宗礼，字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。工山水及写真，尤善白描道释人物。有“龙眠复生”之誉。
东南御寇；
精舍讲经。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指明代抗倭名将俞大猷，字志辅，福建省晋江人，世袭晋军中百户，历任参将、总兵，因功进右都督。嘉靖年间，曾镇压琼州那燕黎族人民起义。倭寇侵扰东南时，他转战江浙闽粤，多立战功，与戚继光齐名。特别是在浙江王江泾、福建兴化、广东梅丰等战役，尤其著名。著有《正气堂集》、《剑经》。下联典指清代学者俞樾，字荫甫，号曲园，浙江省德清人，道光年间进士，官翰林院编修、河南学政，晚年在杭州诂经精舍讲学。研究经、子、小学，著有《群经平议》、《诸子平议》等；能诗词，善对联；所作笔记，搜罗丰富，包含有学术史、文学史资料。所著各书。总称《春在堂全书》，共二百五十卷。
朴学泰斗；
林屋山人。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指清末学者愈樾（1821-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士。历任翰林院编修、河南学政。辞官后，一意治经，主讲杭州诂经精舍三十一年，为当时朴学泰斗。所著《春在堂全集》，凡五百余卷。下联典指宋末元初著名思想家、文学家俞琰，字玉吾，自号林屋山人，吴郡人。宋末即以词赋闻名。于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。
志在山水；
意放林泉。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指春秋时人俞伯牙，善于鼓琴，钟子期能从琴声中听出他所表达的起向。钟子期死后，他终生不再鼓琴。下联典说南宋吴兴人俞澄，字子清，光宗时官大理少卿。后放意于山水林泉，在浙江临安的浮玉山对面筑室，号为“无尘”，善画竹、石。
星溪十友；
河间四公。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指南宋婺源人俞靖，字宋佑，学以砺行，晚年号“西郊老人”，与朱松（朱熹的父亲，进士出身，官秘书省正字、司勋吏部郎，学者称“韦斋先生”，著有《韦斋集》）等人为“星溪十友”。下联典指明代濠人俞廷玉，元末与赵普胜在巢湖结寨，拥有一支水军。后归附太祖，因功官至佥枢密院事，攻安庆时战死，追封河间郡公。他三个儿子通海、通源、通渊都被封为公、侯。
一等家数；
百韵羡长；
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指宋代画家俞微，字子清，号且轩，吴兴人。作竹石得文苏二公遗意，清润可爱；山水有“自是一等家数”的评价。下联典指明代诗人俞安期，字公临，后改字羡长，吴江人。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《诗隽类函》等。
渔家寄傲；
云谷藏书。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指宋·俞澹，与兄皆不娶，晚年作《渔家傲》等词。下联典指宋·俞丰，筑云谷书院以自娱，号“云谷老人”。
〖俞姓宗祠五言通用联〗
捷径虽云易；
长衢岂不平。
——俞简撰俞姓宗祠通用联
此联为唐代贞元进士俞简《行不由径》诗句联。
〖俞姓宗祠七言通用联〗
高山流水家声远；
云谷星溪世泽长。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
此联为安徽省芜湖县石硊街俞氏宗祠联。上联典指春秋时人俞伯牙。下联典指“云谷”，典说南宋建宁人俞丰，字应南，乾道年间进士，历官秀州知州、金部郎中、中书舍人、吏部侍郎、文华阁待制。筑云谷书院自娱，号“云谷老人”。“星溪”，谓南宋人俞靖。
慷慨直谏惟文俊；
忠诚许国有大猷。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指唐江陵人俞文俊，武后时有山出于新丰，自为庆山。文俊上书，言陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气塞隔，山变为灾，臣以为非关也。武后大怒，流之岭南。下联典指明代总兵俞大猷，字志辅，号虚江，晋升江人。他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近功，将略武功居世宗朝众将之冠。
〖俞姓宗祠七言以上通用联〗
负士葬姑，俞妻尽孝；
旌门贷粟，俞族同居。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指俞新妻闻氏，夫死誓不改嫁，养姑抚子，姑卒，家贫，与子负土葬之。下联典指宋俞隽一门聚族，八世同居，诏以所在贷粟，旌表其门。
医长割解良方，学注素问；
身登台阁大位，绩在先朝。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指明代太子少保俞纲，字宗立，嘉善人。景帝时以兵总右侍郎入阁参预机务。后加太子少保。面化初致仕卒。
励俗育婴，征连理嘉禾之异；
工诗晓律，得高山流水之音。
——佚名撰俞姓宗祠通用联
上联典指宋·俞伟。下联前句典指宋·俞紫芝；后句典旨春秋·俞伯牙。
安徽无为俞氏
安徽无为俞氏，第一代祖先是约400多年前从江西又为县拐子巷（以前属于徽州）来的，为弟兄三人：恒大公，恒三公，恒八公。当时无为是一片芦苇滩沼泽地，后来恒大公、恒八公定居严桥、红庙，后代现大多居住在大小俞家岗，大小俞家段。恒三公定居泉塘。恒三公生了两个儿子荣海公、荣贵公。荣贵公后来又迁居土桥。荣海公又生了四个儿子，其后代分为大房，二房，三房，四房、第四代开始修谱，序辈份为”业定大明时，忠国维佳士，经伦永济之，江祖由来远，芝山立业长，积德发书香”。现在大多数辈份是“士，经，伦，永，济”等。
附录：【俞姓典故、趣事】
〖绝弦〗
“绝弦”这个典故出自于《吕氏春秋.本味》。
相传春秋时，楚国有位技艺精良的乐师名叫俞伯牙，他弹奏的琴声非常悦耳动听。
有一次俞伯牙手抚琴弦，用歌声抒发自己志在泰山的情怀。钟子期听后，高兴地大声赞叹道：“善哉乎！鼓琴，巍巍乎若泰山。”意思是说，好啊！你弹的琴音嘹亮激越，又高又大，仿佛像攀登巍峨的高山。俞伯牙又变化了琴声，用琴声表达自己志在流水的意向。钟子期又说：“善哉乎！鼓琴，汤汤乎若流水。”意思是说，好啊！你弹的琴声回旋跌宕，仿佛面临着滔滔江水。两人一见如故，从此引为知己。
一天，俞伯牙和钟子期来到泰山脚下游玩，突然天公不作美，下起倾盆大雨，两人只好到岩石下避雨。面对着灰暗的天空，俞伯牙心情非常压抑，联想到自己的功名未就，便拿起琴弹奏起来。先弹霖雨之曲，后来又奏山崩之音，曲子弹完后，钟子期就说他所弹琴之意。俞伯牙叹息地对钟子期说：“你完全能听出我的心意，想像出我心中所思之物，真不愧是我的知音呀！”
后来，钟子期不幸去世，俞伯牙悲痛万分，他认为今生今世再也没有人能听懂他弹琴了，于是他扯断琴弦，发誓终生不再弹琴。
后来，人们用“绝弦”表示失去知音的意思。唐代崔珏的《哭李商隐》里就有这个典故：“良马因足无主婉，旧交心为绝弦哀。”
〖俞安性与约法五章〗
1614年（明万历四十二年），两广总督张鸣岗檄令澳门葡萄牙人驱逐日本滞澳居民出海，并上疏明廷加强对澳门的管制，获得批准。于是明廷设参将于中路雍陌营，调千人戍守。当时执行驱逐居澳日人出海命令的是海道副使俞安性。俞安性在驱逐居澳日人之后，又对澳门葡萄牙人约法五章，而且勒石永禁。
第一、禁畜养倭奴。凡新旧澳商，敢有仍前畜养倭奴，顺搭洋船贸易者，许当年历事之人前报严拿，处以军法；若不举，一并重治。
第二、禁买人口。凡新旧夷商，不许收买唐人子女，倘有故违，举觉而占吝不法者，按名究追，仍治以罪。
第三、禁兵船编饷。凡番船至澳，许即进港，听候丈抽。如有漂泊大调环、马骝洲等处外洋，即系奸刁，定将本船人货焚戮。
第四、禁接买私货。凡夷趁买货物，俱赴省城，公卖输饷。如有奸徒，潜运到澳与夷，执送提调司报道；将所获之货，尽行给赏首报者，船器没官。敢有违禁接买，一并究治。
第五、禁擅自兴作。凡澳中夷寮，除前已落成，遇有坏烂，准照旧式修葺。此后敢有新建房屋，添造亭舍，擅兴一土一木，定行拆毁焚烧，仍加重罪。