常清静妙经
简 称 《 清 静 经 》 、 《 常 清 静 经 》 。 撰 者 不 明 ， 从 目 前 发 现 的 最 早 注 本 出 于 唐 末 五 代 的 杜 光 庭 推 测 ， 它 大 约 于 唐 代 成 书 。 篇 幅 短 小 ， 只 有 3 9 1 字 ， 但 对 后 世 道 教 教 理 的 发 展 颇 有 影 响 。 经 后 有 葛 仙 翁 、 左 玄 真 人 和 正 一 真 人 三 篇 赞 语 ， 学 术 界 多 认 为 是 托 名 之 作 。
经 文 分 上 下 两 章 ， 上 章 言 好 清 静 则 得 道 ， 下 章 说 务 贪 求 而 沉 苦 海 。 全 经 以 “ 清 静 ” 二 字 为 主 要 宗 旨 。 认 为 大 道 无 形 、 无 名 、 无 情 ， 但 能 生 育 天 地 、 运 行 日 月 、 长 养 万 物 。 人 性 本 清 本 静 ， 而 且 “ 人 性 常 清 静 ， 天 地 悉 皆 归 ” 。 然 而 ， 人 神 好 清 ， 而 心 扰 之 ； 人 心 好 静 而 欲 牵 之 。 回 到 清 静 的 本 性 ， 根 本 在 于 “ 遣 欲 ” 。 遣 欲 的 办 法 ， 是 内 观 于 心 ， 见 心 无 其 心 ； 外 观 于 形 ， 形 无 所 形 ； 远 观 于 物 ， 物 无 其 物 。 心 、 形 、 物 三 者 既 无 ， 那 就 到 了 能 观 空 ， 且 悟 到 空 无 其 空 的 境 界 。 进 一 步 悟 到 “ 无 其 空 ” 的 “ 无 ” 也 一 并 遣 尽 ， 那 才 达 到 湛 然 常 寂 的 境 界 ， 欲 便 不 生 ； 欲 既 不 生 ， 便 是 真 静 。 真 静 应 物 ， 便 能 真 常 得 性 ， 常 应 常 性 ， 便 达 到 常 清 静 的 境 界 ， 从 此 渐 入 真 道 ， 以 至 于 得 道 。 下 章 分 析 众 人 之 所 以 不 得 真 道 ， 因 为 有 妄 心 （ 不 合 大 道 和 人 之 本 性 的 虚 妄 之 心 ） ， 所 以 由 之 惊 其 神 ， 著 于 物 ， 因 之 生 出 贪 求 ， 有 了 贪 求 ， 便 生 烦 恼 ， 以 至 于 流 浪 于 生 死 轮 回 之 中 ， 常 沉 苦 海 ， 永 失 真 道 。 只 有 悟 得 真 道 ， 才 能 得 道 ， 臻 于 常 清 静 之 境 。
本 经 篇 幅 虽 短 ， 却 有 相 当 重 大 的 影 响 。 特 别 是 全 真 道 派 ， 对 此 更 加 重 视 。 现 存 于 《 道 藏 》 中 的 注 解 ， 大 部 分 为 全 真 道 士 所 作 。 在 全 真 派 的 早 晚 功 课 中 ， 也 必 诵 此 经 。 其 经 教 人 遣 欲 清 心 ， 对 当 代 人 调 节 心 理 状 态 ， 也 有 参 考 价 值