涌泉三高士
清王朝建立以后为巩固其政权、曾施行了一系列民族压迫政策：“围田”、“剃发令”、“逃人法”、“投充法”、“屠城”等。这一系列的做法，有的是惨无人道的，有的是完全侮辱人格的，从而加剧了民族之间的矛盾。如“剃发令’，说什么“剃头之令，不遵者斩”。这对汉人来说，是一个被征服的标志。因此，“反剃发”已成为当时汉族人民反对民族压迫最响亮的口号。
哪里有压迫，哪里就有反抗。当时，涌泉就聚集着一批反清志士，其中冯喆、叶崇震、董嗣纯三人是最有影响的人物，后人称为“涌泉三高士”。
冯喆(1616—1696)，字孟睿，号三有(即有须眉发)。涌泉人。崇祯壬午年(1642)庠生。生性敏捷，记忆力强，读书一览不忘。在延恩寺后边的东刊山倚天馆读书三年。清兵入关，社会改朝换代后，但他仍我行我素，坚持自己的观点：“身体发肤受之父母，可毁伤以图取浮云富贵乎?况人各有志，唐虞之时有巢、许，文武之世有夷、齐，我自为世外逋民耳，于时何碍?即不然如谢枋得之被拘，亦第为明明处士足矣，又何虑焉?”他的父亲“见其能坚守义，亦乐之”。
后来，随着时光的推移，社会景况的变化，他还写下了一些引人深思的诗篇。现抄录二首：
不赴试
惭余自学仲尼徒，惟佩经言宝发肤。
敢效采薇千古节，将为抱瓮一时图。
先机欲窜禈中虱，雅爱空怜屋下乌。
毕竟避痴无药饵，岂知韦杜事糊涂。
弃田
家君垂业志綦艰，不肖痴儿视等闻。
一掷如毛三十亩，只图娱乐祫禔间。
读书赶考．谋取功名，在当时社会的知识分子中是一条较为普遍的求学之路。但是，冯喆却不愿意走这条路。那个时代，有田者赋役很重。特别是徭役。冯喆留着长发，如何去服役?有一次，他的学生孟隆、孟成代他去承担了。他想这样长期下去，还是躲不过的，只有卖掉土地，才是唯一办法。于是，他就将家中三十亩田卖掉，自己则以教书为生。“不赴试”、“弃田”二首持，是这一时期冯喆生活的真实写照。
“剃发令”，是一道极其严厉的政令，政府规定“留头不留发，留发不留头”。冯喆坚持留发，不得已他说服了父亲，离家出走。隐居望头山石庆寺。但时间—长，又心感不安。于是，他返回老家，承欢膝下。当地村民也保护着他。
但是有一年，冯喆与另一氏族为山林问题发生了严重纠纷。这时，冯喆想从中做调解工作。 谁知对方将冯喆的留发一事抓住不放进行威胁。此时，冯的侄子、亲戚都出来劝说，希望他将长发削了，以便诉讼。但是，冯喆仍坚持气节，矢志不移，并斩钉截铁地说：“宁可官司输了，也不削发。”这可说百折不回。
顺治十八年(1661)，清政府为打击郑成功、张煌言的反清力量，采取封锁沿海水域，将沿海30里内的人口全部迁到内地，妄图隔断海上粮食、物资的接济。后来，海上抗清明显失败，张煌言遣散部队，隐居南田岛。冯喆获此信息，就冒着被抓杀的危险去见面。张对冯的气节非常赞赏，临别写了“送临海冯生序”一文，赞扬冯的民族气节。康熙三年(1664)张煌言在南田岛被清军逮捕，后在杭州遇害，墓建在杭州南屏山，与岳飞坟遥遥相对。 康熙十二年(1673)，耿精忠水师在向台州城进发的途中，曾停泊在涌泉地区。此时，冯喆凭着自己的声望，使耿军相戒：“莫犯其里。”从而，“台南诸乡遭戮，凤桥(即涌泉)千余家独全”，未受损失。以后冯喆闻汛，赠诗云：“德全患难方为至，道济乡邻未是穷。” 董嗣纯，生卒不详，又名心，别号三一道人，临海古城人，他和弟嗣奇、原在黄沙避难，因与冯喆相识，就转到涌泉隐居。 当时，清政府一边实施民族压迫政策，一边以招降纳叛等形式，来引诱那些有学识的人为其服务。这时，董嗣纯还是一个刚成年，且巳订婚的青年。明朝亡后，他就弃家出走，最后隐居延恩寺，与僧希愚一起，开办东林禅社以终其身。他拒绝结婚，就是要断绝子嗣，他以这种决绝态度表达了他与敌人“不共戴天”的立场。他死后，与冯喆同葬在涌泉葡萄坟。其未婚妻亦忠贞不移。守节而死。
叶崇震(?—1653)，字孺雷，号淖民，临海古城人。明朝亡后，他离开古城，住到涌泉沙渚。沙渚四周临江，既隐蔽，又安静，是一个不太引人注目的孤渚。他到涌泉沙渚，确实有自己的抱负。一是涌泉聚集着一批反清志士，他可以经常同冯喆等一起，抒发心中的苦衷。二是他立下大志，一定要把明朝几代的历史写下来，以寄托亡国的悲痛。于是，他一边教书，—边整理史料。历经10个寒暑，终于将明代“万历、泰昌、天启、崇祯”四朝历史人物，整理成书，足有尺余厚，名《历、昌、启、祯四朝史传》。顺治十年(1653)八月十一日病故。临终前他遗嘱将史稿交给冯喆。冯将它放在家里的竹箱中，等候有志继承的人，以期整理出版。在以后长达5年的时间中，冯悉心管护。有时遇上清兵进村，他就背着书稿逃到小山上躲藏起来。顺治十四年(1657)秋，有一支海上武装入境，不仅将冯喆抓去，而且将冯秘藏的明史书稿付之一炬。冯喆是个诚情至上的人，他对自己没有完成朋友的嘱托，心感悲痛和惭愧。为此他还作了四首诗，以寄托自己的哀痛之情。其中一首是这样写的：“付托无全效，深惭叶史臣。幽怀未可释，巨恨竟难伸。念及心如刺，谈时面有尘。由来不易泣，惟此泪潸频。”叶死后，其女儿无依无靠，冯喆就以朋友之情，将她抚育成人。
明朝亡后，临海坚持民族气节的人是很多的。如陈函辉的自杀殉国，王国梁的聚兵抗战，谢白翠的结寨自保，更多的则隐遁四方，拒不与新朝合作。这些人中有得过明朝功名的，他们的坚持气节可说是名分；有些只是平民百姓，按照儒家的说法，他们既未得前朝一命之荣、就不妨应试出仕效力新朝、但他们就是不肯，他们坚持的是民族大义。 涌泉除三高士之外，还有冯兆用、应开先等人都是与冯喆等一起走隐遁之路的。涌泉在他们的影响下，以人力和物力支援海上抗清的也很多。 涌泉三高士生活的年代，距今已有300多年了。但是，他们的形象仍历历在目，让人难以忘怀，特别是长发秀才冯喆的民族气节，以及他那以诚信处事，以真情待人的情义，至今仍住涌泉民间流传着……