变易生死

【变易生死】从无（空）到妙有的过程，一般在佛家称为“变易生死”。又据《大乘义章》所述，“变易生死”有“事识之变易”与“妄识中之变易”之别。事识中之变易生死，是指于六识（意识）中，缘照无漏所受之果报，即修持意识转为功德的果报；妄识中之变易生死，系指于第七识（我执识）中，缘照无漏所得之果报，即克除“我执”的功德果报。由上可知，克服“凡心”的“我执”达于本性之体（空、无），通过修养意识而增加妙用功德之行，从这个意义上说，都是“变易生死”的过程。(引自郭老师新浪博客《空生妙用的“变易生死”》)

（海岛之恋888做补充）：

变异生死指的是菩萨的生死，凡人之死皆属于分段生死，即从出生到死亡，再从死亡到转生，轮回不已的过程。而菩萨则不会像凡人那样不停地走投胎转世之路。变异生死只出现在第八地以上的菩萨界，七地以下的菩萨皆有走世间轮回的可能。八地以上则不会再走世间的轮回。修到八地菩萨界时，菩萨们进入到如如不动地，将不可逆转，只能往前修，修到什么时候才能到达第九菩萨地呢？修到抛弃第八地，如同金蝉脱壳一般，蝉将壳脱去意味着什么？意味蝉的本体已经死去，而转化为另外一种生命形式即飞虫了。菩萨抛弃第八地就意味着菩萨在第八地上已经死了，而进入更高的菩萨地即第九菩萨地，第八地与第九地是绝对不同的，那是两种境界，就如同蝉蛹和飞蝉之不同，大家想想蝉蛹多么不自在，而飞蝉该有多么自在啊！这能是一个境界吗？修到了第九菩萨地再想回到第八菩萨地看看是不可能的，无有回头之路，就如同飞蝉无法再变回蝉蛹，让你变回你都不会干，因为第九菩萨地太美妙了。当菩萨修到第九菩萨地尽头的时候，菩萨将会再死一次，从而进入第十菩萨地，这种死生的过程只是心识的生灭，心识每变化一次就将进入更高的境界，而非肉体的生灭。我们把这种生死过程就叫做变异生死。