李卓吾先生批评忠义水浒传
李卓吾先生批评忠义水浒传》一百卷，元施耐庵集撰；罗贯中纂修；明李贽评。明万历间杭州容与堂刻本。半叶十一行，行二十二字，白口，四周单边。框高21.3厘米，宽14.4厘米。
《水浒传》是一部家喻户晓的名著，它曾与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》一起，并称为古代小说的“四大奇书”。但如果就思想的深刻性而言，《水浒传》显然比其它三种更胜一筹。
首先，《水浒传》的字里行间，始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为（实即绿林英雄）的赞赏与歌颂，这明显有悖于封建统治阶级的观点。其次，《水浒传》非常详尽地描写了宋江、卢俊义等梁山泊好汉受朝廷招安，屡立战功，最终却遭受迫害的全部过程，这显然是对封建统治者阴险毒辣嘴脸的无情揭露。
正是基于这两点，无怪乎明清几代统治者会胆颤心惊，视“《水浒传》一书贻害人心”，“书坊不许卖，士大夫及小民之家俱不许藏，令各自焚之”。（明崇祯十五年《刑科给事中左懋第题本》）
然而，《水浒传》的魅力实在不是几道禁令所能阻止的，它仍不断地被雕版印行。可以说，《水浒传》自产生以来，人们对它的热情始终未减。根据研究，《水浒传》的早期版本，大致分为“繁本”和“简本”两个系统。所谓“繁本”，即指描写细致、文字详细的本子；“简本”则指文字叙述非常简略的本子。两者比较而言，“繁本”不仅具有观赏性，还更具研究价值。现存的“繁本”中，主要有三种类型，即七十回本、一百回本和一百二十回本。
七十回本实际有七十一回，金圣叹把原第七十回内容一分为二，前半回为第七十回，后半回加上添写的“惊噩梦”文字，形成第七十一回。这个本子是明末人金圣叹一手炮制的，他认为《水浒传》招安以前是好的，招安以后便很坏，因而以批注为名腰斩《水浒传》，将原书后面的内容删去，取名为《金圣叹批评第五才子书水浒传》。鲁迅先生称此本为“断尾巴蜻蜓”。由于金圣叹对《水浒传》的艺术描写确有一些独到的分析和见解，因而清代三百年来，七十回本十分通行。
一百回《水浒传》的出现较早，最晚不迟于嘉靖年间。据文献记载，明开国功臣郭英后人郭勋，即曾刻过《水浒传》。但这个本子是否流传下来，未能确定。现存最早且内容完整可靠又最具代表性的，是明万历年间杭州容与堂刻印的一百回本《李卓吾先生批评忠义水浒传》。百回本内容的特点，是写了梁山好汉受招安，以及招安之后征辽、打方腊的情节。最后的结局十分悲惨，映射出作者对宋江投降朝廷的批判。而燕青、李俊的出走，却是作者称道的行为。容与堂以刻戏曲、小说闻名。本书所附版画插图，精密细巧，极具观赏性。
虽然容与堂本《水浒传》并非一百回本的祖本，但它现存最早也最完整，文献价值最高。因此，现今出版的百回本《水浒传》，几乎均以之为底本。电视连续剧《水浒传》也是在一百回本基础上改编的。由于此书国内仅中国国家图书馆珍藏两部，一部足本，一部存八十回残本，因而至为珍贵。（日本东京内阁文库也藏有一部）
一百二十回本现存最早的版本为明万历四十二年苏州袁无涯刻本，题名《忠义水浒全书》，与百回本相较，它多出打田虎、征王庆的故事。田虎、王庆与方腊一样，在小说中都被描写为不行侠仗义、缺少善行之徒。故而梁山泊好汉替朝廷征剿消灭他们，便有了所谓“替天行道”的理由了。但不管怎么说，打一个方腊已经足够了，百二十回本插增这两部分内容，明显有画蛇添足之感，艺术上并不成功。
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