太王四神记

【基本资料】中文剧名：《太王四神记》

电 视 台：韩国MBC电视台

播映日期：2007年9月

集数：24集

编剧：宋之娜

导演：金钟学

主演：

裴勇俊饰 谈德

文素利饰 琪 霞

李智雅饰 秀芝妮

朴相元饰 渊家黎

【剧情介绍】《太王四神记》讲述的是古代中国东北地方民族政权的高句丽王国广开土大王谈德跌宕起伏的人生传记和与爱人纪荷从相爱到对立的曲折的爱情故事。青龙、白虎、玄武和朱雀四神建立了高句丽后决心隐居，然而第一贵族延家利独揽兵权，野心勃勃，一心想让自己的儿子延浩介登上王位，他勾结华天会大将，事事与谈德对立，阻止谈德登基。四神发现不满10岁的谈德，勇猛又仁慈，具君王之相，因此又重返人间助他脱离危险和登基广开土大王。

值得关注的是，《太王四神记》是阔别荧屏四年之久的韩国明星裴勇俊重返电视圈的一部大型古装剧。其中裴勇俊在戏中一人分饰三角，包括檀军的父亲“桓雄”、高句丽始祖“朱蒙”及广开土大王“谈德”，极具挑战性，戏份也相当重，裴帅的粉丝可以大饱眼福。同时该剧加入了大量电脑特技，有韩版《指环王》之称。

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【人物介绍】桓雄/谈德(裴勇俊饰）

谈德在王的星闪耀的日子出生,是继承了天神之血的肃愼的王,最后成为了高句丽的广开土大王作为肃愼的王,他找到了四神的神物以及它们的主人.电视剧旨在解开从桓雄时代开始被纠结在一起的姻缘和命运之绳,而谈德就是该电视剧的主角.作为文武兼备的太王,他有着明辨事理的正义感,同时也是一位有着卓越领导力的人物.

桓雄在第一集的神话时代，为了管理人类而从天而降，实现了人类的和平与富饶，给予了人们爱和智慧。他和熊族的女人栖梧经历了悲伤遗憾的爱情。

徐琪霞(文素利饰）

她是虎族的火之神女家珍的转世,是秀珍的亲姐姐

华天会夺取了其父母的生命,失去了记忆的她和妹妹秀妮姐妹分离,根本就不知道世界上还有对方的存在,她在希望得到天的神力的火天会里成长起来.15岁那年,奉华天会之命进入了国内城的天地神堂,她将自己视为火天会的神女,认为火天会的使命就是人生的全部.至少是在遇到谈德之前,她是这样生活的...

文素利在'太王四神记'中饰演的角色是神话时代的神女'嘉珍'和高句丽时代'嘉珍'重生'琪霞'的2个角色.神话时代的'嘉珍'作为神女和下凡的桓雄还有跟随他的熊族对立作战的虎族的女人,到後来因爱上了桓雄而决心抛弃她的部族,打算追随於他.

但是,目击了桓雄和熊族的女人'Seoo'的爱情,此後就从对桓雄的爱变成了嫉妒,发动了熊族和虎族之间的残忍战争,最终,提供机会给把世界变成了火海的黑朱雀.怀著和桓雄交错的命运和对他的爱情,'嘉珍'重生为之後高句丽时代的'琪霞'…诸申之星殴獾娜找?解氏家的年幼'琪霞因火天会失去了父母,失去了所有记忆,和妹妹Su Ji-ni都不知道彼此的存在,被想要占据天空力量的火天会养大.

15岁後因火天会回到了国内城的天地神堂,自己认为是火3天会的神女,觉得火天会的使命是人生的全部.但是,偶遇与自己使命完全无关的高句丽太子谈德,从火天会的神女的她的使命转向了对谈德的爱.

太王四神记里的神女'嘉珍'和'嘉珍'的重生'纪荷'一人分饰2角的文素利透过神话时代和高句丽时代带来了憎恶,交错的爱,还有悲惨命运,之前在银幕中显示出的她热情和才能将透过萤幕再次显现,备受期待.

驾御火之神力的“朱雀”秀智妮－李智雅饰

在神话部分因桓雄得到了力量的朱雀,重生为熊族的女人也是桓雄的女人Seoo.从桓雄那裏得到了被夺去的有著力量的红玉项链,得到了火的能力的朱雀在和虎族的战斗中发现了黑朱雀,提过了让桓雄封印四神的机会,还与桓雄有著美丽又心痛的爱情故事.

高句丽时代变成Su Ji-ni.在四神中有著平定水的能力的玄武的幻生'显考'(吴光禄)用玄武的信物拐杖的指木成为了年轻的黑村长.发现了从小就在佛光的海氏家裏的小孩'Su Ji-ni'之後,不顾周围的反对作为老师养育Su Ji-ni.

在开始记事以前就因为火天会而失去了父母和姐姐,被巨水村的人发现,她称玄古位师傅,很像师傅的她是一个很会说笑话的孩子.在周围一个女人都没有的巨水村成长起来的她,非常会射箭,还有赌博和偷盗的才能,并成为了敏捷的武士.一次,她在市集邂逅了谈德,于是他们的姻缘再一次开始了...

火天会大长老(崔民秀饰)

阻挡肃慎的后裔得到上天之力的火天会大长老，但是他的野心并不止于他的阻碍。而是得到上天之力，所以要把肃慎王后裔抓在手心，然后得到四神的神物。

延家利(朴相原饰）

在高句丽他的掌管的士兵比王还多,是高句丽最大的贵族，像冰一样冷酷背后有着庞大野心的他，即使夫人的死也不令他动摇，企图将儿子延昊凯推上高句丽的王位,于是便和火天会的队长串通,在每件事情上都与谈德正逢相对. 使其陷入危险.，作为谈德的牵制者,他是个很有谋略,冷血的人物.

延昊凯（尹泰英饰）

高句丽的第一贵族,也是和谈德一起争夺王位展开宿命对决的人物.他是高句丽率领比王更多的军队,有绝对权力的王座下'太大兄'的延家利和小兽林王的妹妹所生的,名副其实的高句丽最高贵族。

驾御水之神力的“玄武”－吴光禄饰

四神中的大哥雨师的转生，在一旁看著,虽然因为搞笑得声音和每次都受到Su Ji-ni嘲弄显得有些狼狈,但以特有的宽大胸怀和大度包容Su Ji-ni,帮助那样的Su Ji-ni和主人谈德,引导智慧道路,是个鉴定自己信仰的人物.因为身怀玄武的神物仗，所以年纪轻轻就成为了黑水村的村长，带有传承伟大的肃慎帝国使命之志的他，外表看起来过于冷酷或者过于玩笑，但是内心却是一个不折不扣的自我为中心的人。

驾御铁之神力的“白虎”－朴成雄饰

风伯的幻生是有金的能力的白虎'朱武治'(朴成雄)没有武器就用拳头,拳头不行就用牙齿战斗的精神勇猛的人物.在谈德部队裏担任当家,喜欢达妃,但表面却不表现的呆板性格.

因靺鞨兵站部队帮助谈德在战地上打仗,显示出他的存在.一开始不愿意承认谈德是王,而且也不想依附他,靠他生活.只是那样在兵站部队裏完成任务.但是随著与他在一起的时间变多,也开始认可他为真正的王.

驾御木之神力的“青龙”－李弼立饰

东方的守护神有木的能力的云师的幻生'Coro'作为关弥城的城主,小时候就根据爸爸的要求驱使青龙的信物,很长一段的时间都很阴险.下到黑村的记录对四神的信物有著警告,各个信物自己选择保护自己的主人,希望那个主人引导自己被封印的力量.但是如果与信物的意思无关强制获取那个力量,那麼那个人就成为那个信物的奴隶.

结果Coro强制从从爸爸那裏驱使青龙的信物,他就像黑村的记录一样变成了信物的奴隶,在面具後面有著一张可憎的脸,度著悲惨的岁月.在韩半岛的历史中唯一提升韩民族气象的广开土大王为中心的高句丽史'太王四神记'因为这新的有特色的四神角色的公开而更受到关心和期待.

使良（朴成民饰）

琪霞的武艺师傅，藏着不可告人秘密的神秘人物，小琪霞进入高丽王宫之后，天天避开别人的耳目教琪霞武艺，总是隐藏身影，像影子一样侍奉着琪霞，同时身兼火天会会长之职，向大长老效忠。

延夫人（金善京饰）

延昊凯的生母，只要为了儿子不管刀山火海的人物，坚信传说中的肃慎之王就是自己的儿子，始终看不惯谈德。最终因为母爱错误的表达方式和欲望走上了自我毁灭的道路。

【分集介绍】第一集

《太王四神记》讲述的是中国历史上最辉煌的高句丽时代广开土大王谈德（裴勇俊饰）跌宕起伏的人生传记和与爱人纪荷（文素丽饰）从相爱到对立的曲折的爱情故事。青龙、白虎、玄武和朱雀４神建立了高句丽后决心隐居，然而第一贵族延家利(朴相元饰)独揽兵权，野心勃勃，一心想让自己的儿子延浩介(尹泰英饰)登上王位，他勾结华天会大将（崔民秀饰）事事与谈德对立，阻止谈德登基。四神发现不满10岁的谈德，勇猛又仁慈，具君王之相，因此又重返人间助他脱离危险和登基广开土大王。

值得关注的是：《太王四神记》是阔别荧屏四年之久的韩国明星裴勇俊重返电视圈的一部大型古装剧。其中裴勇俊在戏中一人分饰三角，包括檀军的父亲“桓雄”、高句丽始祖“朱蒙”及广开土大王“谈德”，极具挑战性，戏份也相当重，裴帅的粉丝可以大饱眼福。同时该剧加入了大量电脑特技，有韩版《指环王》之称。

黑水村----守护四神之一玄武信物等待肃慎王到来的组织。一直以来，黑水村的村长是玄武的主人，玄武信物根据玄武的意志为黑水村的村民选举合适的村长。今天，玄武信物选举了黑水村第72代村长-----玄古，他是小智妮的师傅。在第71代村长去世之前，他交代玄古，如果智妮是黑朱雀转世的话，一定要亲手除掉黑朱雀。村子里的人都知道天帝之子桓雄王的故事，唯独没人跟智妮讲。他们看见智妮出现都会刻意避开不说。好奇的智妮于是跑去问自己的师傅玄古。

现在距离王星的出现已经有十年了，也就是说肃慎王已经有十岁了，玄古觉得是时候让智妮知道那段故事了,于是他跟智妮讲了那段关于桓雄王的故事。

2000年前，有一个部族，他们的村民都崇拜老虎，所以人们称它为虎族。在虎族里面，有一个火之女神名叫家真，她具有操纵地火之力。那时，全世界的人民都在虎族人的刀下和火之女神的火下生活着，虎族统治着全世界。天帝看到世间百姓的悲惨，于是他派桓雄下凡间救世人于水火。桓雄带着三神----唤云的云师青龙、驾驭风的风伯白虎、掌握降雨的雨师玄武来到凡间，住在神坛树下。自从桓雄王的到来后，百姓都过上幸福、和平的生活。虎族觉得桓雄抢走了他们统治世界的权力，于是他们发动起战争，在火之女神家真的带领下，虎族与熊族展开了血腥的战争。当桓雄王看到熊族女战士栖梧在遍地尸骸前流下悲伤的眼泪时，桓雄王被触动了。为了尽快结束战争，桓雄决定夺去家真地火之力量，在那之前，他治疗了中箭的家真，他将火之力封印到一颗红玉石中称之为朱雀之心并把朱雀的心脏送给了栖梧，让她成为大地之母，守护着南方的百姓。桓雄爱上了栖梧，栖梧了爱上了桓雄王，并了桓雄王生下一名男婴。被桓雄所救的家真也爱上了桓雄并且想成为他的百姓，但是当她看到桓雄跟栖梧相爱时，妒嫉和愤怒包围着她，于是她又重新投入战争并抢走了栖梧刚生下来的孩子，要挟桓雄一定要把火之力还给她。

只有妒嫉和愤怒的家真把孩子从悬崖上扔了下去，看着自己的孩子被掉下悬崖，栖梧非常愤怒，作为朱雀的主人，她的愤怒同时也让朱雀愤怒，从此朱雀变成了黑朱雀。桓雄王的到来刚好救活了自己的孩子，但是却阻止不了朱雀变成黑朱雀。黑朱雀的愤怒再次让百姓生活在水火之中，桓雄让三神出来制止，但是仍然制止不了黑朱雀的愤怒。唯一的方法就是杀死黑朱雀的主人才能救百姓于水火，于是桓雄王亲手把自己心爱的女人栖梧杀死。不能完成天帝的任务的桓雄决定离开凡间，但是他留下四神在凡间助将来那位有能力的肃慎王，他将四神封印在四件神物上，并交由不同的人保管……

第二集

2000年后，作为虎族后裔的华天会想重新控制世界。西元375年，王星终于出现了，四神的神物也苏醒了，天空都被白光笼罩着，玄武的神物在黑水村苏醒，白虎的神物在铁匠铺村苏醒，青龙的神物在百济镇苏醒，朱雀的神物在百济泗城苏醒。此时，有两个男婴诞生了，一个是第一贵族的延家利夫人（皇上小兽林王的妹妹）所生的，名延浩介，这名男婴的到来是朝廷文武百官众人皆知的；另一个是皇上的弟弟于只支夫人所生的，名谈德。为了保护好这个肃慎王，于只支带着谈德隐居野外，只有皇上和弟弟知道谈德的身世。

野心勃勃的华天会长老分派华天会的华天兵分别到四神物苏醒的地方找出神物，从而可以掌握神的力量。沿途他们大肆屠杀，四个地方的百姓生灵涂炭。在华天兵的追杀途中，保护神物的主人最终还是帮神物找到了主人，玄古是玄武的转世，处虏是青龙的转世，铸武蚩是白虎的转世，纪荷是朱雀的转世。在百济泗城，纪荷的娘亲抱着一名女婴交到小纪荷手上，同时娘亲也交给纪荷一块红玉----朱雀的心脏，看着娘亲死在自己的眼前，纪荷非常害怕。借助朱雀的力量，纪荷和妹妹在大火中安然度过，但是纪荷自己最后却被华天会的华天兵抓走了。得不到四神物，华天会长老准备充分利用纪荷。

西元384年，皇上病危。明知自己的儿子不是肃慎王，延家利夫妇还是想趁皇帝病危时让神官对朝廷百官说自己的儿子就是肃慎王，但是遭到不想逆神意而行的大神官的拒绝。深知事情一二的皇帝立即派将军召弟弟回宫，并册封弟弟于只支为王，也即高句丽第18代皇帝壤王。于是谈德跟随父亲回到皇宫，壤王一直都知道自己的儿子就是肃慎王，为了未来肃慎王的安全，他吩咐谈德在外人面前不可以表现出自己的过人的才能，也就是以弱示敌，否则会招致杀身之祸。也是这一年，华天会长老刻意安排纪荷进入天地神堂，从而可以观察和接近在王星出现时出生的延浩介这个所谓的肃慎王的一举一动……

第三集

纪荷受华天会长老之命到藏书阁查一下有没有关于神物记录的书，正当她到藏书阁的时候，谈德王子也在那里阅读书籍，因此她被发现。但是谈德没有责备她的意思，而是邀请她一起读书。谈德按照书上所讲步骤在练武，但是因为没有掌握基本要领而屡试屡败，经纪荷提点，终于掌握窍门。从此，谈德喜欢上这个聪慧的女孩。

延浩介随将军们与后燕交战，大胜而归，延夫人下令设宴庆贺儿子的凯旋归来。谈德奉命赏赐浩介，但是因为用“战士”来称呼浩介而惹来延夫人的不满。

有一天，谈德在门外听到父皇与姑姑也即延夫人的对话，他知道姑姑一直不满父皇登上皇位，觉得父皇抢走了她儿子浩介的位置。也在那天，谈德发现父皇的身体越来越差，远不如入宫之前。谈德本想向纪荷请教药材的相关知识，但是却得知纪荷略知医术，于是他请求纪荷为父皇诊断。纪荷发现壤王中了毒，后来查知是延家人下的毒。

为了处置姑姑而不引致暴动，谈德让人请姑姑跟浩介来见他，并在广场外把浩介重重围住。谈德拿出御医的头颅，延夫人知道下毒之事已被拆穿，而谈德却告诉她，经御医透露是浩介吩咐御医这么做的，为了不牵连到自己的儿子，延夫人喝下毒药，嘱咐浩介一定要成为肃慎王，开创高句丽新的辉煌……

继知名韩剧《对不起、我爱你》推出全30话动画版和大人气韩剧《冬季恋歌》动画化决定（复习请看：日韩将合拍韩剧[冬季恋歌]动画版）之后，韩国最大动画公司G&G Entertainment在日前正式宣布将继续把韩剧《太王四神记》（The Story of the Great King and the Four Gods）改编成TV动画以及剧场版动画！

随着《太王四神记》在韩国国内于12月5日堂堂播出第24集感动完结篇的同时，负责制播的韩国TSG Production趁热打铁，正式宣布将由国内最大动画公司G&G Entertainment把该剧改编成电视版与剧场版动画。而这部韩剧已经从12月3日起在日本NHK频道上首播，并将于12月14日起在我国台湾中视频道上首播。

G&G Entertainment不仅是韩国知名的动画代理商，也是个动画制作公司。像前面提到的全30话动画版《对不起、我爱你》就是由该公司所担纲制作。关于这次改编《太王四神记》事宜，韩剧的制作单位TSG Production在受访时表示：该合作计画已经在11月21日生效，目前正在进行细部的企划当中，并试图以G&G Entertainment擅长的CG技术来重新诠释这个恢弘壮丽的高句丽开国史。

裴勇俊回归电视界的首部作品《太王四神记》前晚在韩国MBC电视台首播，以20.4%的收视率成为今年韩国首集收视率最高的新戏。不过昨天（9月12日）记者获悉，《太王四神记》因为篡改历史，已进入中国国家广电总局的“黑名单”，在内地有可能被禁播。【还有哪韩剧部也篡改中国历史 (共52条) 】

韩国观众也不满

昨天记者获悉，裴勇俊再战电视圈的新作《太王四神记》一直被内地片商看好，有片商有意购买该片在内地播放。最近，有内地片商将该剧的样片送到广电总局审查，然而广电总局发现此剧内容有歪曲中国历史的部分，于是列入“黑名单”不让引进。据了解，该剧在韩国虽然热播，但韩国观众对剧中部分虚构的情节和人物也非常不满，甚至有许多韩国观众表示看不懂，觉得该剧完全在胡编乱造。目前，内地片商还在作最后努力，希望该剧通过删剪或者修改符合引进标准。据悉，《太王四神记》在海外市场的发行并不好，目前只在最“哈”裴勇俊的日本有一家电视台购买了其播放权，其他地区的一些电视台都被一集高达3万美元的要价吓退。

韩剧篡改历史有前科

《太王四神记》之外，此前在韩国热播的《朱蒙》、《大祚荣》、《渊盖苏文》和《薯童谣》都因篡改历史而被中国内地“禁播”。《渊盖苏文》中荒唐地讲到唐太宗李世民的左眼被射瞎；而在《大祚荣》的首集末尾部分，同样很荒唐地描绘唐太宗被化装成军官的刺客用短刀直插右腹，几欲送命。前几年央视引进的《明成皇后》，尽管已经进行了删节和修改，但仍然引起了很大争议。记者昨天为此采访了部分国内电视剧制作人，他们表示既然是拍历史剧，就应该在尊重历史的基础上合理虚构，而不是肆意胡编乱造历史

【历史资料】王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。

历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为“高丽”。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：

一、两个政权立国时间悬殊，历史发展归属不同

高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元 918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在 1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。

二、统辖区域不同

高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。

三、辖境内民族构成不同

高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。

四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。

总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。

1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。

2. 高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。

3. 隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。

4. 在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。

5. 朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。

6. 人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。

《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。

因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。

王氏高丽对高句丽历史的歪曲

高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。