千年学府
千年学府特指湖南大学岳麓书院。
在湖南省长沙市岳麓山的清风峡入口处，有一座著名的高等学府和文化中心——岳麓书院。
岳麓书院创办于唐末五代，为中国四大书院之一，历经宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学至今，沧桑千年，弦歌不绝。
占地2万多平方米的岳麓书院，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙及赫曦台、爱晚亭等，园林建筑分为讲学、藏书、供祀三大部分，它们相互联接，合为整体，完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
作为书院的核心部分讲堂，则成为建筑的精华、文物的重点、精神的见证，依然在演绎着辉煌的历史，影响着新时代的建筑与社会经济发展。
博大精深的建筑神韵讲堂位于书院的中心位置，参天古树环绕拥抱，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。五代时期（约958年前后）由智睿等二僧始建，宋太祖开宝九年（976年），潭州太守朱洞因袭增拓而成。时设讲堂五间，名“成德堂”，后改称“静一堂”或称“忠、孝、廉、节堂”，历宋、元、明、清至今，屡毁屡建。建筑单檐歇山，前出轩廊七间，是清康熙二十六年所建。粉墙黛瓦、梁柱粗实、方砖铺地、圆石柱础、缕空雕栏、空间宽阔高大，显示出博大精深的建筑神韵。
讲堂的正中是高约1米的长方形讲坛，古代的老师在这里讲课。讲坛的上方摆有两把红木雕花座椅，是人们纪念朱熹和张轼两位先贤论讲于坛上而设的。朱熹和张轼都是中国理学史上的大家，同时齐名的集大成者。
南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹从福建跋山涉水到岳麓书院讲学，与主教张轼会讲于坛上，从各地赶来听讲的人数以千计，人数之多，连池塘的水都被喝干了。
大师级学者汇聚书院朱、张会讲时，分别是37岁和34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列，他们用精密高超的思维探讨着哲学意义上人和人性的秘密，有时连续三天三夜论争都无法取得一致意见，听讲的学生也加入论争，发表自己的真知灼见。论争的结果是两人越来越佩服对方，都觉得对方启发了自己，使两人以后的学术道路更加拓展了，更增进了学术友情，开创了师长学术文化教育的高尚典范，影响和启迪了一代又一代的大师与莘莘学子。
一千多年来，岳麓书院的教师集中了大量的海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张轼、王阳明、王文清、王先谦。
从学堂里走出来的学生更令人叹为观止，光是清代，就有哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。正如余秋雨教授所言，“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了”。
古代教学以自学为主，老师每隔数日开讲一次，提纲挈领地讲些重点。上课时，学生自带蒲团席地而坐，以示尊师。学生从少年到花甲各个年龄层次的人都有，老少学生济济一堂，凝神听讲，专心答问，那场景，想来令人顿生敬意。而那渗透着人文精神的学术教育方式，更激励和影响了一代又一代的学子。
实事求是的办学方针当人们走近讲堂，首先映入眼帘的是高悬檐下的“实事求是”匾。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，《汉书》说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。此匾为民国初期湖南工专1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。当时，中国的教育制度又一次处于大变革时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是”作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了深远影响。
毛泽东曾在这里求学毛泽东青年时代曾在这里求学，“实事求是”对他的思想形成产生了影响。
1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为校训。在后来的革命实践中，他丰富发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更将毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则，现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中处理一切复杂疑难问题的妙药良方。
学堂的大厅中央悬挂着两块鎏金木匾，“学达性天”和“道南正脉”，为清代康熙和乾隆两个皇帝御赐。“学达性天”意在勉励学子张扬理学，加强自身修养；同时告诉你在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。“道南正脉”则表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。
人文精神经久不衰讲堂内另有八副对联。如湖南工专校长宾步程撰书：工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。北京大学教授张岱年撰书：岳麓书院传千载；书院育材有良规。中国科学院院士、北京大学教授冯友兰撰书：惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。
在长沙这座城市中，岳麓书院所占的建筑比重很小很小，至于讲堂，更是微不足道的几所旧屋而已。然而，正是这处建筑，它以一种无形的巨大力量，以千年韧劲弘扬了教育对于一个民族的极端重要性；办学的传统，已作为社会人文精神的一部分，深深地附着在这些历史文物上，激励着一代又一代的人为民族繁荣昌盛而不懈追求与努力。
或许，这便是千年讲堂的神韵与魅力所在。
2中国书院制度自唐末兴起以来千数年之久为世人瞩目。院以山名，山因院盛。岳麓书院坐落在长沙风景秀丽的岳麓山下。为我国宋代四大书院之冠。书院之前，东晋陶侃在这里建杉庵，唐代修道林精舍于此，裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等都曾在此开舍结庐。深爱岳麓山川之胜，栋宇之宏，流连不舍。直至976年（宋太祖开宝九年），潭州知州朱洞由官府投资创办。1001年（咸平四年），又由知州李允则向朝廷请以国子经籍。1015年（祥符八年），宋真宗召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额，书院因之名声大振。宋室南渡后，书院罹遭兵火。后于1131年（高宗绍兴元年）修复，宋代著名理学大师朱熹、张栻二人在书院主持讲学期间，书院规制一新，学生达1000人。
当时有民谣"道林三百众，书院一千徒"（道林寺在书院左，为唐宋时长沙名刹，今不存），更有"座不能容，饮马池水立涸"的盛况，是岳麓书院的全盛时期。史籍上还把岳麓书院称为"潇湘洙泗"，将它与孔子在家乡讲学的地方并提。1276年（恭帝德祐二年），元将阿里海牙兵毁书院，1286年（元世祖至二十三年），郡人学正刘必大才又重建。此后，数经兵灾，屡经修复，到清康熙（1662－1720）年间，书院又有大的复兴。康熙以"学达性天"四字赐给书院。乾隆（1736－1795）年间，又重振旧观，奠定了现在书院的规模，乾隆皇帝亦赐书“道南正脉”匾额。使这所古代高等学府得以保持其历史源流而不断，封建帝王的关注和题额、赐书，是重要的原因之一。书院由讲堂、文昌阁、六君子堂、崇道祠、四箴言亭，湘水校经堂、十彝器堂、半学斋、赫曦台、山门等主要部分组成。书院大门保持着旧日的"岳麓书院"四字门额和"惟楚有材，于斯为盛"的对联，十分显目。讲堂又称忠孝廉节堂，是书院的核心建筑、正厅两边是朱熹的"忠孝廉节"手书石刻，每字高1.6米，宽1.2米，两廊的正面是乾隆时御史欧阳正焕所书的"整齐严肃"4个大字石刻，使人肃然起敬。
文昌阁在讲堂之右，旧制书院生员凡应考得中及第者，均题名于阁内，成为书院的荣誉。阁前现存一块屏风，上嵌"岳麓书院"石刻，相传是宋真宗皇帝的手迹。
湘水校经堂为1837年（道光十七年），湖南巡抚吴荣光所建，现存他所书的木刻堂额一块。
六君子堂为祭祀朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等6人而建，因这6人是创建或修复岳麓书院最有劳绩的人。
半学斋位于书院进门的右侧，是五开间一进的旧式房屋。"半学"一词取自《尚书·说命篇》"惟教半学"一语，意为半教半学，教学相长。半学斋为历代书院山长、高等学堂领导人居住所在。1916年暑假期间，毛泽东通过杨昌济老师的介绍，寄居于此。以后又数次寓居，主编《湘江评论》、《新湖南》，进行革命宣传。