五谛
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝
释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶
战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此
而来。大战的结果,阿修罗王往打败,,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,
说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道
品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不
信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:
“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若
说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿
修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。
【五谛】
指因果等五种真实不虚之理。《瑜伽师地论》卷四十六谓五谛是因谛、果谛、智谛、境谛及胜谛;《显扬圣教论》卷八谓是因谛、果谛、能知谛、所知谛及至谛。此中,前四者为安立谛,后一种为非安立谛。
《瑜伽论记》卷十一(下)列举三师之说(大正42·560c)︰‘增五门中,前四安立,后一非安立。前四谛者,景云︰(一)因谛则是集道,(二)果谛则是苦灭,(三)智谛则四谛智,(四)境谛则所知四谛。基云︰前四四谛也。测云︰因摄世出世因,果摄世出世果,此则因果相对,摄一切尽;智境则心境相对,亦摄一切尽。’