谐谑
谐谑:xiéxuè 诙谐逗趣
谐(谐)xié
谐 xié
(形声。从言,皆声。本义:和谐)
同本义(强调配合得匀称) / 谐,和也。——《尔雅》 / 克谐以孝。——《书·尧典》 / 掌司万民之难而谐和之。——《周礼·调人》 / 如乐之和,无所不谐。——《左传·襄公十一年》 / 如其克谐,天下可定也。——《资治通鉴·赤壁之战》 / 夫妻谐老。——《初刻拍案惊奇》
又如: 谐当(妥当);谐和(各组成部分之间协调地相互联系在一起的);谐调(和谐);谐奏(和协地演奏);谐律(谐合于音律)
言语或行为有趣而引人发笑 / 上以朔口谐辞给,好作问之。——《汉书·东方朔传》 / 心亲不复异新旧,使脱巾屦相谐嬉。——宋·王安石《和刘贡甫燕集之作》 / 醉中共笑语,往往杂谐谚。——明·高启《赠杨荥阳》
又如:谐易(诙谐平易);谐辞(戏谑之辞);谐谚(诙谐谚语);谐画(富于谐趣的话)
谐 xié
办妥,办成功 / 恐事不谐,反遭其害。——《三国演义》 / 今事不谐,不过赤族,为社稷死,岂不快乎?——《宋史》
又如:谐当(妥当)
商定 / 当之官者,皆先至西园谐价,然后得去。——《后汉书》
又如:谐价(议价成交)
常用词组
谐剧 - 谐和 - 谐婉 - 谐戏 - 谐振 - 谐振子 - 谐美 - 谐谈 - 谐谑 - 谐趣 - 谐音
常用词组
俳谐 - 克谐 -和谐- 失谐 - 诙谐 - 调谐
谑(谑)xuè
谑 xuè
(形声。从言,虐声。本义:尽兴地游乐)
同本义 / 谑,戏也。——《说文》 / 谑,浪笑。——《尔雅》 / 善戏谑兮,不为虐兮。——《诗·卫风·淇奥》 / 此乃今之轻薄子,好作谑词,嘲乡里之类,为一乡所疾苦者。——《朱子全书》 / 陈王昔时宴平乐,斗酒十千姿欢谑。——李白《将进酒》
又如:谑亲(闹新房);姿欢谑(尽情地欢乐游玩)
取笑作乐 / 伊其相谑。——《汉书·地理志》。注:“戏言也。” / 调笑来相谑。——李白《陌上桑》 / 嗜酒善谑,而好为诗。——《宋史》
又如:谑戏(调笑戏弄);谑剧(调笑嬉戏);谑浪(戏谑放荡);谑嘲(戏谑嘲弄);谑弄(戏谑嘲弄);谑词(开玩笑的话)
谑 xuè
喜乐 / 无然谑谑。——《诗·大雅·板》。传:“喜乐貌。” / 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。——唐·李白《将进酒》
又如:谑谑(喜乐的样子)
常用词组
谑而不虐 - 谑语
常用词组
戏谑 - 笑谑 - 调谑 - 谐谑
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1.巴赫，谐谑曲
《谐谑曲》，本曲的曲名来源于法文“Badinerie”一词，原意为“开玩笑”。从十八世纪起，谐谑曲成为一种十分流行的体裁，而且经常作为古典组曲的一个乐章。很多古典乐派的作曲家还把这种体裁应用到了交响乐中，一般作为第三乐章的主题出现。巴赫“谐谑曲”采用了二部曲式，a小调，快板，2/4拍，主要主题具有明显的快速舞曲特点（片段1），这是一段非常有名的旋律，长笛明快、轻巧的演奏表现出生动、活泼的情绪，滞缓的弦乐在低音区与之呼应，使乐曲显得诙谐而轻快。曲子对演奏技巧的要求不高，因此成为许多业余长笛演奏者十分喜爱的曲目。
2.含泪的微笑--谐谑词赏析
中国古典诗词，卷帙浩繁，著者众多，以《全唐诗》《全宋词》为例，篇章皆以万数计，而作者累千矣！考究其题材范围及表现手法，甚为有限。古人云“诗以言志，词以抒情”，触目所见，无外乎爱国言志、闺阁爱情、羁旅离愁、边塞感怀、咏物怀古、田园山水云云。偶见谐谑讽刺诗词点缀其间，数量虽少，然星色满天，难掩其辉，堪称诗词之另类也！
如筠年届而立而诸事不立，皆因秉性狷介，言语疏狂，性情使然，不求闻达于当道。其性格若引籍据典，可谓“好作青白眼”，用现代话说，是喜欢看人下菜碟儿。性情投契者，誓愿割颈相交，而对溜须拍马、奸佞献媚之徒，视如衣尘履泥，深恶痛绝。故而素日吟诗填词，也好作谐谑语。今于宋词中采撷谐谑词两首，试加解析，娱人也自娱也！
欣赏谐谑诗词，也当从“谐谑”二字着眼。谐，诙谐幽默；谑，戏谑调侃。谐谑诗词，便是指文字诙谐滑稽而略带戏弄调侃的诗词。试以南宋康与之《望江南-重九遇雨》为例：
重阳日，阴雨四郊垂。戏马台前泥拍肚，龙山会上水平脐。直浸到东篱。 茱萸胖，菊蕊湿滋滋。落帽孟嘉寻箬笠，休官陶令觅蓑衣。都道不如归。
3.另类的谐谑之文
本文关键词： 滑稽 调笑 诗赋
《庄子•天下篇》自称全书为“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”，又说：“以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”由此可见，历来的许多诙诡不经的言论大多属于不得已而为之，最终原因是天下的沉浊，不能以庄语为文。谐谑之文，有时就是如此。
谐谑即诙谐、滑稽，且带有嘲弄的意味。《庄子》中的很多寓言故事就是这样，如《则阳》篇中的触蛮之争以及《列御寇》篇中“舐痔者”、《徐无鬼》篇“豕虱”都包含有作者冷峻尖刻的讥刺之意。
诗词中一般忌讳插科打诨、滑稽调笑的色彩，许多诗评家都流露出对浅俗与谐谑的不屑之情，如清人朱庭珍对袁枚大加挞伐：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。”对性灵派的赵翼，朱氏也甚为不满，说：“赵翼诗比子才（袁枚）虽典较多，七律时工对偶，但诙谐戏谑，俚俗鄙恶，尤无所不至。”（《筱园诗话》卷二）
然而，“擅长谐笑的人在任何社会中都受欢迎。在极严肃的悲剧中有小丑，在极严肃的宫廷中有俳优。”（朱光潜《诗论》第二章）那么，谐语就不完全是一种被迫的选择，有时倒是文人的自觉主动地追求，性灵派的袁、赵就应当如此理解。袁枚受到当时广大青年的热烈崇拜，形成“袁枚现象”（刘世南《清诗流派史》，人民文学出版社2005），重要原因就是袁枚的诗“辞浅会俗，皆悦笑也”（刘勰《文心雕龙•谐隐》）。袁枚灵心妙舌，故所作诗往往妙趣横生。世南先生就曾引述袁、赵趣诗多首，觉得很有意思，转述如下：
如画家沈南苹受日本国王之聘赴日教画，袁枚赠诗先有“东阳隐侯画笔好，声名太大九州小”，后又谓“眼惊红日初生处，画到中华以外天。”真可谓妙笔生花。再如《遣兴》其五：
爱好由来落笔难，一诗千改始心安。阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
赵执信评当代诗人王士禛、朱彝尊之诗云：“朱贪多，王爱好。”（《谈龙录》）袁枚此诗引用这话来形容为求好而改诗的情状，妙在拿老太太先梳妆后见人的事来作比，读来令人不觉大笑。同为性灵派的赵翼，诗中也有很多妙笔：
种树 其二
胸中邱壑构何年？种树为园翠蔽天。看是豪奢却寒俭，省他六月搭棚钱。
四月十一二等日大寒，围炉就暖，偶书
五月披裘气自雄，我今四月拥炉红。天教寒士添佳话，不但冬烘夏亦烘。