玄妙观
南阳玄妙观与南阳道教据《南阳民族宗教志》记载：东汉建武年间，光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州(今方城县)建炼真宫一座，是为道教在南阳活动的滥觞。该县三贤山庙、黄石山仙翁观、南召县九分垛祖师庙和皇后铁牛庙、南阳县老君堂等，均建于东汉时期。
东汉桓帝延熹六年(163年)，南阳太守中山卢奴到桐柏县固庙祭祀并扩建、重修淮渎庙。
汉灵帝中平元年(184年)三月，黄巾军首领张曼成"攻杀郡守诸贡，屯兵宛下……六月，赵宏率众十余万据宛城"(《后汉书》)。这支以太平道为号召的农民起义军在南阳声势浩大的武装斗争活动，充分反映出道教在南阳的传播之广泛和群众基础之深厚。
东晋孝武帝太元年(384年)，麻衣子修道于内乡石堂。
南北朝时期(420～589年)，南朝齐明帝倡建桐柏山金庭馆，名列当时五大道观之三。永泰元年(498后)，又命沈约来此建馆并担任首任主持，置道士十人，"用祈嘉祉"。
唐代是道教活动的兴盛时期。贞观十三年(639年)，内乡县石堂山被敕建"普济宫"，以纪念东晋时期在此修炼19年的著名道人麻衣子，封其为"慈惠济真人"，赐洞额曰"显圣"。斯时，大兴土木，兴建道观之风遍及南阳，新建的宫观有南召县的天宝观，南阳县的火神庙、裕州的仙翁观、光武庙、关帝庙、万寿宫、子房庙等20余处。
宋代皇室尊崇道教，斥巨资修建宫观。太祖开宝六年(973年)，淮渎庙由原址固庙迁到桐柏县城的东北。真宗大中祥符七年(1014年)诏令光大淮渎庙，"命翰林画工图宫室之状，八作大匠定营缮之制，发唐、邓、许、颖屯兵以给其役……制作之盛，邦家之壮观也"(见《重修淮渎长源公庙记》)。天禧三年(1019年)，道书《云笈七签》将桐柏山列入"大地名山间，仙人所居胜地"之四十三福地。淳化年间，内乡县西南永青山建长生观一座；奉仙观由今赵店乡冈提迁建县城东；未几，道人王道明复于原址重建奉仙观。元三年(1088年)淮安郡守张公重修桐柏山水帘洞老君堂。徽宗时，曾诏令南阳道人张虚白管太乙宫，官太虚大夫，为金门羽客，出入禁中，恩赉无日。
金贞祐二年(1214年)，敕改南阳县西南的衡山庙为太乙观。兴定七年(1223年)，全真道龙门派创始人邱处机由西域返京，途经镇平时，创建太极观，为该派传入南阳之始。金正大四年(1227年)，始建博望镇高明庵。
元代道教建立丛林制度。至元年间，内乡县田下保(今赤眉一带)建丹霞观，凤鸣山建清真观；南阳县在老君堂基础上建玄妙观；裕州建通仙观，券桥土山建祖师庙，博望建秦王庙、三元宫等。元统年间，新野县太山庙落成。元朝立国不足百年，在南阳建宫观14处。其中影响最大者，当属大德四年(1300年)扩建殿宇十二间并割官田以供祭祀用的南阳城西之武侯祠。
明洪武十五年(1382年)，明令颁布设立道教管理机构：府设道纪司，置都记、副都记各一员；州设道正司，置道正一员；县设道会司，置道会一员。南阳府道纪司常设于玄妙观，由方丈担任都记。崇祯十三年(1640年)，道纪司移武侯祠，邓州、裕州各置道正一员；淅川、新野两县各设道会一员；南阳县治因同在府城，附属道纪司，不另置员；其他诸县均无道会机构。由于明代重藩诸王及权贵们崇奉道教，营建或重修宫观的风气浓厚，南阳各地新建宫观54座，裕州的三贤山、仙翁观，镇平县的城隍庙、卢医庙、高丘城隍庙、南召县的九垛祖师庙、山陕庙、龙洞、仙人洞，南阳县的玄妙观、武侯祠、医圣祠、桐柏县城的淮渎庙、金庭观、内乡县的普济宫等道教宫观均得到重修。万历年间，南阳地方政府曾动用南召、南阳两县军民，连续三次对四棵树乡的五泉山庙宇进行大规模修葺。尤其是玄妙观经洪武四年增建、正统二年扩建及嘉靖、万历年间增修，逐渐成为豫西南著名的道教活动中心。"道风大振、道人盛行"，可谓是明代南阳道教的真实写照。
清代重佛抑道，致使道教衰微，庙宇空旷。但是道教仍在民间流行，全区有宫观327座。在清二百多年间，南阳增建宫观计70座，规模、形制已远逊于前。由于交通便捷和商贾云集、经济发展等原因，社旗县始建于清代的庙宇有关帝庙、太山庙、火神庙、娘娘庙、埠口关帝庙、马王庙、二郎神庙、天爷庙、山陕庙、城关火神庙、关帝庙、桥头街山陕庙、三官庙、大冯营火神庙、饶良街山陕庙、祖师庙等计16座之多。
南阳玄妙观独受清皇室青睐。康熙年间，易名元妙观。顺治、乾隆、咸丰诸年间，屡有修葺，增添殿堂楼阁。雍正八年(1730年)，颁元妙观内宫斗姥雕像一尊，并赐"慈云法雨"匾额一面。同治六年(1867年)，因主持张宗璇抗击捻军有功，特赐《道藏》一部。光绪三十年(1906年)，为兴办元宗学堂再赐"惠浃中州"，"全真广学"匾额两面。斯时，元妙观声名远播，有殿宇、房舍310多间、神像75尊、道众200余名、田产7700亩、建筑占地150多亩，被誉为全国道教四大丛林之一，与北京白云观、山东长青观、西安八仙观相媲美。
民国时期，战乱不息，道教受到冲击。民国十八年(1929年)，时任河南省主席的冯玉祥下令没收庙产，"废庙兴学"。各县相继成立"破除迷信委员会"，拆除庙宇，改办学校。当时，除南阳玄妙观和镇平县菩提寺等几处有较大影响的寺观经主持、方丈联名请愿，获南京中央政府批准予以保留外，其他道观多被拆除。方城县38座寺观中，田产被县教育局收回4921亩，占寺观总田产的60%以上，其中道观田有2663亩。民国25年，方城县曾设立"中国道教会方城支会"。民国35年再次组建道教会，设理事长1人、理事4人、书记1人、会员40人。至1948年南阳解放前夕，全区除原保留的较大宫观仍有道教活动之外，庙宇衰败、道众散失、道教活动江河日下，是为南阳道教的真况。
1949年新中国成立初期，南阳全区仅存道观57座，有道士233人、道姑39人。为贯彻执行党的宗教信仰自由政策，维护正常的宗教活动，1953年，南阳地委设立宗教工作事务处。1955年，南阳专员公署正式设立宗教事务处。此后，各县相继设立相应的机构，以处理宗教工作具体事务。专署宗教事务处要求各县认真做好宗教上层人士的团结教育工作，全力解决好僧道人员的生活困难，积极培养中上层人员；对现存寺庙，特别是确有文物价值，或者政治影响较大的庙宇加以保护；对原住僧道人员的生活亦妥善安置，使这一时期各地寺庙房产、文物保护及僧道人员生活安置等项工作有章可循，道教活动处于稳定状态。
1961年11月，南阳武侯祠道人朱宗常作为南阳地区代表，参加了全国第二次道教代表会议。
1966年"文化大革命"开始后，道教宫观和道教活动遭到冲击。道教活动被迫中止。
党的十一届三中全会后，宗教政策重新得以贯彻、落实，正常的道教活动得到恢复。
1979年开始，方城、镇平、桐柏、南召四县陆续有50名道人回到宫观，他们自筹资金，重修重建庙观，开展道教活动。
至1985年底，全区道人营建道观7处，房屋达130余间，恢复道观20处，在观道士有48人。
2001年，南阳道教开放宫观达65处，道人537人。
目前全市已有西峡、内乡、镇平、邓州、方城、唐河、南召7个县市建立起道教协会，卧龙区和其它县区道教协会亦在积极筹备建立中。南阳道教正步入历史上最好的发展时期。
苏州玄妙观
位于苏州市观前街，创建于西晋咸宁二年（276 年），初名 “真庆道院”，元至元元年（1264年），改名“玄妙观”。清初， 为避康熙帝玄烨名讳，改称“圆妙观”。玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副 殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额“圆妙观”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米， 建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最 大的宋代木构建筑。殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的3尊神像， 正中是元始天尊，两旁是灵宝天尊和道德天尊，俗称三清。神像 高大庄严，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上 老君，传为老子李耳。其像座有老君像石刻，为唐吴道子绘像， 唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四 绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。 三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年数。 玄妙观前一条街名观前街，为苏州的主要商业街之一。
苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。
玄妙观始建于西晋，已有1700余年的历史。观内建于南宋的三清殿是江南最大的木构古建筑。殿内供奉的高达17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪称宋代雕塑的上佳之作。玄妙观中现存有唐吴道子画老君像、玄宗赞、颜真卿书法等碑刻，弥足珍贵．
四川安岳玄妙观省级文物保护单位。位于四川省资阳市安岳县鸳大镇白羊山麓。距安岳县城20公里，鸳大镇7公里
，乐至县回澜镇7公里，乐至县龙溪乡6公里，据国道319有3公里。玄妙观开创于唐代，是集农业生态景观与文物保护为一体的风景旅游区。
玄妙观是我国道教造像胜地，摩崖造像分布于一蘑菇状的平顶巨石周围，前后各长约10米，左右长约6米，高约5米，顶平。四面立壁凿为造像龛、大小龛窟达79个，石刻造像1293躯，全为唐代的精美雕刻。主要造像有老君释迦并坐、真人、十二时神、金刚力士、九头鸟、观音、势至等。
玄妙观以道教造像为主的摩崖造像，规模庞大、内容丰富，不但省内独有，在全国也属罕见。不论雕刻的道教造像还是佛教造像，均生动优美，仪态万千，错落有致，十分和谐。在79个造像龛窟中，有12个佛、道联合造像龛。有的正中为道教老君，两边刻佛、菩萨站像；有的龛正中为释迦牟尼和太上老君坐像，左边则是佛教菩萨，右边系道教金仙。这为历史上佛、道互相联合、渗透、借鉴，提供了确切的佐证，是反映我国晋以后道教与佛教相互渗透、借鉴与联合这一现象的代表性实物。布满各龛壁的观、阁、楼、台、斗拱、法器、乐器、服饰等都是研究道教发展史和古建筑不可多得的历史实物。特别是众多的道教金刚力士像，高大与真人相近，踞脚扭腰，富于写实，形态极为生动、威严。仙女、伎乐姿态优美、惟妙惟肖，是研究我国古代雕刻艺术的珍贵材料。
玄庙观现存唐碑四通，一块系唐开元十八年（730）同邑人李玄撰刻的《般若波罗密多心经》；另一块唐碑高2.4米，宽1.27米碑题为"启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑"，碑文前半部刻道教创始概况及教义传说，后半部记述从大唐开元六年凿龛造像至大唐天宝七载（748）丙子八月已亥二日庚子功毕的过程。现存镌刻年代题记4处，历代游人题刻5则。
玄妙观在造像布局上独具匠心，打破了宗教造像仪轨的束缚，针对仅一独立巨石的特定环境，充分利用一定空间、空隙，因地制宜地刻出不同形象的神像和龙、狮、青牛、神鸟等各种动物，镌刻错落有致，十分和谐，给人以美的享受，显示了古代匠师的聪明才智和高超技艺。其规模之大，内容之丰富，时代之久远，属全国罕见，闪耀着我国古代艺术宝库的光辉。
吴山玄妙观道教宫观。在浙江省杭州市西湖东南吴山南麓。据《武林玄妙观志》记载：唐代天宝二年 (743)，奉诏创建，时名紫极宫；咸通三年(862)重修；唐末毁于兵火。后梁开平二年(908)诏改为老君庙；吴越王筏锣重建后奏改为真圣观。宋真宗天禧三年(1019)，郡守王钦若奏改为天庆观；宋高宗绍兴六年(1136)得旨重修；理宗绍定四年(1231)，毁于大火；不久再得旨重建。元代元贞元年(1295)九月，诏改为元妙观，并得敕重修；元末复毁于兵火。明代洪武年间(1368—1398)，道纪俞复中集资在其址左半重建，至正统八年(1443)竣工；正统九年(1444)，道士张志源在其址右半重建，题额曰真圣观；于是一观遂分为二；正德、嘉靖时均有重修扩建。清代顺洽、康熙时道士徐启泰募资修葺各殿；雍正年间(1723—1735)，三清殿圮；嘉庆三年(1798)，玉皇阁、山门焚毁于火；明时观内主要建筑有：三清、玉皇、三官、真武、灵官、天医等七殿。后因兵乱人祸，加之年久失修，大小建筑遂渐被毁。为吴山道教著名宫观。
泉州玄妙观道教宫观。在福建省泉州市城内东部。始建于西晋太康年间 (280～289)，初名白云庙；唐神龙元年(705)改称中兴观，不久又改称龙兴观；宋大中祥符年间(1008—1016)，易名天庆观；元元贞元年(1295)改名玄妙观。明清两代曾设道纪司于此，管理泉州道教事务。此观规模宏大，占地二千余平方米，主要建筑有山门、三清殿、玉皇殿及左右配殿与回廓等。是泉州历史上著名的道教宫观之一。
荆州玄妙观
荆州玄妙观是2006年05月25日国务院批准的第六批全国重点文物保护单位，属荆州三观之一，位于湖北省荆州市中心城区荆北路，小北门内西侧，北靠城墙。玄妙观是荆州市著名的文物旅游景点和游览胜地，始建于唐开元年间。玄妙观名称曾多次变更。公元一○○九年，宋真宗下诏更名为天庆观。公元一二九七年，元成宗复改为玄妙观。公元一三三九年，元顺帝赐题“九老仙都宫”。清代为避清圣祖康熙皇帝玄烨之讳，改名为元妙观。
古观原由山门和六座殿阁组成。六殿阁分别名为四圣殿、三清殿、玉皇阁、玄武阁、圣母殿和梓潼殿。前四殿依次成直线排列。四殿中最后一殿玄武阁置于高台，台东为圣母殿，台西为梓潼殿（供梓潼帝君）。后来剩下三重建筑，前为玉皇阁，中为三天门，后为置于崇台之上的玄武阁（又名紫皇宝殿），均为明代万历十二年（公元一五八四年）重建。玉皇阁重建时作了扩建，面阔三间，进深三间，略呈正方形，有三重飞檐，每层檐下施有玲珑美观的斗拱。三重檐由大而小，状似三层塔形。屋顶为钻尖式，托一带尖顶的青铜莲花座，直刺云天，犹如盛开于天际的金莲。钻尖顶上题有“大明万历庚辰吉旦”数字。屋面盖黄、绿二色琉璃瓦，金光闪闪，与后面高耸于崇台上的玄武阁相互辉映，十分壮美。玉皇阁前，竖有一块高大的石碑，为元顺帝至正三年（公元一三四三年）所立，名为“九老仙都宫记”碑。根据碑文叙述，元顺帝当时封观内主持道人唐洞云（道号元静真人）为八仙之后第九仙，玄妙观因而改名“九老仙都宫”。碑文为元代著名的洞庭学士欧阳元撰写，元代大书法家危素手书。字体为楷书，阴文，字迹清晰，笔力遒劲，是一件珍贵文物。
荆州三观的另外二观是太晖观和开元观。
玄妙观——大汉陈友谅故居
玄妙观，曾名元妙观(因朱元璋忌讳而改为玄)，是江汉平原方圆百里的道教中心，也是荆楚大地农民起义领袖陈友谅的故居。此观位于沔城南门，坐东朝西，占地面积8000平方米。明、清两朝的道正司一直设在这里。1941年以前颇具规模，观内有灵官殿、三师殿、三清殿、雷祖殿、吕祖殿、斗姥殿、救苦殿、观音殿、皇经殿、老祖殿，俗有“一观十殿”之称。
道教是中国本土的一种宗教，它的创立者是东汉时的张道陵，人称他张天师。他奉老子为教主，以老子著的《道德经》为主要经典。道教分两大派：全真派为出家道士，蓄发、须、头顶挽髻、素食，重清修，认为人可以修练成神仙，长生不老。他重生、乐生、重术、厌死，因此信奉的人很多，特别是有钱有势的达官贵人。正一派为居家道士，不蓄发、重符箓，主要从事斋戒仪式活动，也叫作道场，有唱诵、舞蹈、乐器伴奏，凡死人、发火、瘟疫等都要请道士驱鬼降妖，沔城有一名歇后语：“道士遇到鬼—法都使尽”。人们讽刺道士念的经开头两句为：“天哪，地哪，道士老爷要现钱，坐在屋里望死人”。证明居家道士以收受钱财为目的，全属欺人的迷信活动。
陈友谅(1320-1363)，沔阳黄蓬山(今属洪湖市)人，祖籍排湖谢家湾，后迁居沔城南门。本姓谢，因祖父入赘陈家，遂随其姓。陈友谅自幼习文崇武，聪明过人。他26－30岁两度中榜进士，成为闻名遐迩的文武全才。当年，目睹元末暴政，百姓民不聊生，遂萌发了灭元兴汉之志。他“举义旗，破元兵，靖祸乱，都武昌，称汉王，顺江而下，势如破竹，所向披靡”，令元军闻风丧胆，十八年戎马生涯，陈友谅凭他的智慧和胆略，创下了三分天下陈有其二的辉煌，他从义军中一个佐掌文书、钱粮的官吏，奋斗成一个威振三楚，统率百万雄师的农民领袖。最后他与朱元璋争夺天下，鏖战于江西鄱阳湖，不幸被流矢贯穿眼睛及头颅而亡，年仅44岁。太尉张定边将其尸首运回武昌，葬于蛇山之麓。
陈友谅死后，朱元璋为了消除陈友谅在百姓中的影响，于至正二十五年(1365年)在沔城设尉署，派沈友仁为驻守沔阳的指挥使(军事长官)。沈友仁按照朱元璋的旨意，将陈友谅故居改为玄妙观。尽管陈友谅魂断鄱阳湖，壮志未酬。但他对推翻元朝统治起了重要作用，仍不愧是一位杰出的英雄人物。
1984年，沔城人民为纪念陈友谅这位江汉先英、荆楚枭雄，热情捐资在原废墟上重修了玄妙观，武汉大学著名教授李国平还题写了“陈友谅故居”几个大字嵌于门前。现在观内重建了雷祖殿、三清殿、药王殿、救苦殿、观音殿、斗母殿等七座宫殿，完善了草坪、假山、休闲亭等设施，形成了一个既古朴典雅，又洋溢着现 代气息和宗教氛围的旅游景点。
1997年，沔城艺人邵四平根据陈友谅出土雕像，精心创作了一座金戈铁马陈友谅塑像，气宇轩昂，威武雄壮。塑像高八米，底座以优质砍石为基，上刻“大汉陈友谅”四个遒劲大字，由《陈友谅》一书作者－中共巴东县委书记程远斌题写。
观内还陈列众多的古迹，有陈友谅石刻像、拴马石、喂马槽、刑锅、青云接武石牌、玉泉古井等。
目前，陈友谅纪念园已纳入湖北省重点旅游开发项目，并报国家争取开发资金，拟定兴建“汉王故里”坊、汉王宫、文物存列廊、石碑廊、衣冠冢、竹苑等。在不远的将来，“汉王故里”一定会成为更具魅力的名胜景点。
取自http://www.027.cn/%E7%8E%84%E5%A6%99%E8%A7%82%E2%80%94%E2%80%94%E5%A4%A7%E6%B1%89%E9%99%88%E5%8F%8B%E8%B0%85%E6%95%85%E5%B1%85
庐山玄妙观庐山玄妙观位于庐山将军河东上的金竹坪，明万历七年（1579年），恭乾禅师来庐山金竹坪隐居修行，建千佛寺，千佛寺自仁敬开基以来，一度成为庐山为数不多的兴盛寺宇之一，对日趋衰微的庐山佛教有所复兴起了一定的刺激作用。但入清以后，千佛寺江河日下，殿荒塔塌，残破不堪。光绪初年（1884年），道人尉自明将千佛寺改建成为玄妙观。后经尉自明之徒江纯静“渐廓之”，仍规模不大，有悖尉自明真人墓上横批“宗风丕振”之旨。该墓外表石结构，墓头饰有花纹，碑上刻有对联：“灵台明了了，妙道入玄玄。”是庐山现存完好的古墓之一。