应和
词语【词语】应和
【读音】yìng hè
【解释①】反应和谐。
〖出处〗《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类。”
【解释②】答和；应声唱和。
〖出处〗①《史记·曹相国世家》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼……乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。”
②宋·叶适《醉乐亭记》：“舟艇各出茭莲中，櫂歌相应和，已而皆会於思远楼下。”
③《四库全书总目·别集二五·沧溟集》：“后七子以李攀龙为冠， 王世贞应和之。”
④管桦《葛梅》：“应和着这女子的笑声，从附近的白杨林里，传来了布谷鸟和黄莺悠扬的鸣啭。”
【解释③】呼应；响应。
〖出处〗①《汉书·陈汤传》：“时康居兵万馀骑，分为十馀处，四面环城，亦与相应和。”
②《宋书·沉攸之传》：“ 敬儿、文和斩其使，驰表以闻；柏年、道和、佩玉怀两端，密相应和。”
③宋·苏轼《乞将合转一官与李直方酬奖状》：“近日寿州界内强贼甚多……白昼骑马於镇市中劫人。其尹遇等闻之，即欲商量应和，居民忧惧。”
【解释④】应答；应对。
〖出处〗①汉·桓谭《新论》：“ 哀帝时，有老人范兰，言年三百岁，初与人相见，则喜而相应和，再三，则骂而逐人。”
②《百喻经·唵米决口喻》：“昔有一人，至妇家舍，见其擣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语。满口中米，都不应和。”
③菡子《致江幼农》：“我们还谈了许多细节，你那么欣慰地应和着，就像谈着你自己的事情似的。”
诗歌作者
夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire 1821－1867），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。
内容
自然是座庙宇，那里活的柱子
有时说出了模模糊糊的话音；
人从那里过，穿越象征的森林，
森林用熟识的目光将他注视。
如同悠长的回声遥遥地回合
在一个混沌深邃的统一体中
广大浩漫好像黑夜连着光明——
芳香、颜色和声音在相互应和。
有的芳香新鲜若儿童的肌肤，
柔和如双簧管，青翠如绿草场，
——别的则朽腐、浓郁，涵盖了万物，
像无极无限的东西四散飞扬，
如同龙涎香、麝香、安息香、乳香
那样歌唱精神与感觉的激昂。
赏析
《应和》一诗道出了关于动用我们全部感官去想象的秘密。此诗运用的实质是通感的手法，它蕴涵着一种显然与通常的思维方式不同的逻辑；它通过有几分的神秘的直观而废除自然感觉之间的界限，从而达到物我两忘、浑然无碍的境界。这种思或许无助于驶往银行的方向，它唯一许诺给我们的是打破界限。它并非不现实；它的现实性在于人永远不可能废除每个人心中建构的一个世界（这一点，心理大师荣格早就已经指出过），它的真实性犹如你醒来时发现枕头就在你的旁边一样真实。相反，遗忘这种想象本身是对自身的亵渎。
年号应和（961年二月十六日至964年七月十日）是日本的年号。使用这年号之日本天皇是村上天皇。
改元
天德五年二月十六日（961年3月5日） ：改元应和
应和四年七月十日（964年8月19日） ：改元康保
出处
《晋书卷十七·志第七·律历中》：董巴议曰 ：“ ……天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和，故颛顼圣人为历宗也…… ”
纪年
应和 元年 二年 三年 四年
公元 961年 962年 963年 964年
干支 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
同期存在的其他政权之纪年
天会（957年至973年）：北汉—刘钧、刘继恩、刘继元之年号
建隆（960年正月至963年十一月）：北宋—太祖赵匡胤之年号
乾德（963年十一月至968年十一月）：北宋—太祖赵匡胤之年号
大宝（958年八月至971年二月）：南汉—刘鋹之年号
广政（938年正月至965年正月）：后蜀—孟昶之年号
明德（952年起）：大理国—段思聪之年号
广德（至967年）：大理国—段思聪之年号
应历（951年九月至969年二月）：辽—辽穆宗耶律璟之年号
同庆（912年至966年）：于阗—尉迟乌僧波之年号