八敬法

对八敬法的看法：

八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。此法缘于佛陀成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，佛陀不允许。阿难代为三请，佛陀即制定八敬法，使彼等受持而得戒。从佛陀的平等观来看，其所以制定八敬法必然是基于当时社会状况及比丘尼僧团初立而作的权宜办法，并非有意贬低比丘尼的人格、地位；大乘经典中主张众生皆有佛性、智能德相，如龙女成佛，妙慧说法，可知佛陀本怀，相上虽有男女之别，性体上是平等一如的。今日一些受过高等教育的优秀女众，常碍于“八敬法”而不敢进入佛门，这实在是佛教的一大损失，何况男女平等观是现代潮流。其次，尊重恭敬是要出自彼此内心自愿，而不是单方勉强要求他人来尊重恭敬自己。佛教今后如果要接引优秀女青年进入佛门，不能不正视这个问题。

佛教的律宗，是讲究修身做人的，因为人格完成了才能成佛。把人做好，修身完成，才能进一步开发内心的光明智能，证悟最高的真理，这是律宗给予我们的指示。

但今日佛教的戒律，太看重消极的止恶，缺乏积极为善的精神。在戒律中，大都不可这样，不可那样；我们今天需要的是应该这样，应该那样。所以我们应该将戒律规范人间化，也就是认为八正道才是戒律，六度万行才是戒律，四摄法门才是戒律，饶益有情才是真正的戒律。人间化的戒律，一方面固然消极的规范身心，止恶息罪；一方面应更积极广修善行，广作善事。唯有建立人间佛教受持菩萨道的戒行，那才是未来佛光普照的人间。

此外，今日佛教界多以佛陀在世时的社会背景来要求现代人，这是不合时宜的，因此，世界各地佛教对“戒律”的精神、本怀要有透彻的认识，否则只知要依佛世时一成不变的戒律，今后佛教的发展会受到限制。唯有彼此尊重各国的风俗、民情、社会习惯以达成共识，才能促进世界佛教的团结与发展。