定持法师
释定持法师，俗姓陈，名金藏，广东省南澳县人。民国十年（一九二二年）辛酉岁十二月初五日，出生于广东省南澳岛澳前乡盐埋尾渔家，是岛上唯一武进士、清代乾隆年间陈定举之后裔。民国二十五年（一九三六年）十六岁时，在南澳屏山岩落发出家。十八岁在南京宝华山受具足戒。民国三十四年（一九四五年）抗日战争胜利後，定持行脚参访，曾历参江南名刹，继而负岌山东青岛，入湛山寺佛教学院受学。民国三一九五一年，定持法师在广东省汕头市居士林讲经，後来任广东省潮州开元寺监院、住持。一九六六年「文化大革命」开始，定持被遣返原籍，参加劳动生产。
一九八○年落实宗教政策，定持法师重回寺院，恢复僧装，发愿复兴祖庭，募集巨资重修广东省南澳岛屏山岩黄檗祖庭。以後历任省佛协第二届副会长(1986年9月26日)、第五届中国佛协常务理事(1987年2月23日)、广 东省政协委员(1988年)、汕头市政协常委(1988年)、中国佛协咨议委员(1993年10月21日)、 省佛协名誉会长(1991年12月21日)，曾受聘为浙江省奉化
县雪窦寺方丈(1988年8月1日)、潮 州开元寺方丈(1988年9月23日)、香港大屿山莲池寺方丈(1991年元旦)、首届陆丰市清云山 定光寺方丈(1995年8月31日)，还被聘为《广东佛教》顾问(1988年5月1日)、岭东佛学院顾 问(1991年)。出访过新加坡(1987年10月7日至12月7日)、法国(1989年2月22日至3月5日)、泰国(1993年3 月12日至4月14日，其中访缅甸1天)，多次去香港，讲经中外。任汕头市佛协会长期间，主持重建市佛协三层大楼、举办僧伽培训班、组织编成《汕头市佛 教志》。另外，募资重建了竹林精舍，购置了日光精舍，化缘一千万元重建了南澳岛屏山岩 (包括亭、廊、塔、石观音巨像)、雄镇关黄檗潮汕祖庭。还多次捐款救灾、建校、助刊等， 长期行医济世，定持法师才华卓越，善于讲经，化度无数；他擅诗词书法，有诗集《行脚吟》行世，在海内外享有盛誉。又擅长岐黄之术，行医济世，多有奇效。半个多世纪以来，青灯古佛，孜孜不倦；晨钟暮鼓，参透人生；博闻广记，多才多艺，释儒知识渊深，善于讲经、楷书、诗联、中医、舞太极剑，在海内外享有盛誉。
一、渔家之子有善根
1921年1月25日(农历十二月初五日)定持法师出生于南澳岛云澳区澳前乡盐埕尾一户渔家， 是岛上唯一武进士，清乾隆年间陈定举之后裔。俗姓陈，名金藏，辈序号著名。金藏幼有善根。自小喜素恶荤，食荤常呕吐，母亲把腥藏在饭里也嗅得出来。在澳前乡小学 三年级读书时，书包里藏有从街上所买、高约15公分的瓷佛，常抚摸之。回到家里，常身披 被单作“袈裟”，装扮成小和尚，手持木槌以皮枕头、大螺壳当“木鱼”敲打。邻居们笑言 ：“这是和尚鬼再世”。父母说：“咱是渔家，应学讨海，你敲木鱼，是在敲走鱼!”每天 走过木桥到隔涧的中柱乡振云小学读高小时，常在下午放学后，跑去老园乡迎云庵或云盖寺 ，听僧尼念经、做晚课。有一天，岛上西天岭屏山岩住持释怡深师(1872—1939，麓仔围人) ，到中柱乡放焰口，有邻居阿伯介绍他与之认识。大师慈悲，微笑着，摸其头说：“阿弥陀 佛，你从小好佛，善哉，善哉。找机会去我屏山岩拜佛吧!”不久，他果然尾随其轿后登岩 。父母获悉后，雇轿夫曾国把他带回。1931年农历7月15日，怡深师来中柱乡天后宫“普渡”，夜间挂单于世德堂。小金藏央求师 说：“请收我为徒吧，我要出家。”师说：“听说你父母不准，我们作
朋友往来就可。”尔 后，怡深师每年农历七月来协义善社诵经，主持放焰口佛事，他便常去会面。
二、上海深造占鳌头
16岁虚岁(1936)时，即母故越夏的一个清晨，他这位高小一年级学生，不让渔父知道，随乡 人柯溪、黄枝一起向北翻山越岭，步行往四公里远的叠石岩。半途至水磨坑边时，不慎跌落到深潭中，幸被发觉救起。先到叠石岩，再向北取道屏山岩，拜见怡深师，恳求收留。师深 为感动，遂收为徒孙，取外字定持，法名心传，礼释纯鉴和尚(1898—1961，饶平县人，常 往饶平长宁庵)为剃度师父，成为叠石岩开山祖仁智大师子孙、黄檗流派法脉。渔父闻讯， 赶到山岩，要带子回家。定持一听犬吠，便躲进入山林。父见儿志在佛门，只能作罢。自此 ，他奔波于屏山岩与饶平长宁庵之间，跟随师父、师公念经学佛，练拳习医，临摹字贴。18虚岁(1938)时，定持师与潮阳县北山岩释道明师，同到南京宝华山隆昌寺受戒，妙柔大和 尚为得戒师。第二年，移住镇江金山的江天寺学禅，拜首座释遐明为第一位善知识。
1940年，住苏州灵岩山寺，学净土宗，做妙真方丈(约1883—1967，湖北人)侍者一年。拜灵 岩山寺首座了然法师为第二位善知识(直到1953年4月，正式传定持法师为第57世曹洞正宗， 法名日光)。1941年，由了然首座保送，入青岛湛山寺佛教学校读书，学天台宗。该校是释亻炎虚法师(? —1963)创建，同学有妙湛(1910—1996，生前任厦门南普陀方丈)法师等。了公保送他去读 书，有段小风波。当时灵岩山寺僧人很多是江西人，了公也是江西人。江西籍四名青年僧人 眼红，质问了公：“你不栽培家乡人，偏偏赏识广东佬，是何用意?”了公面带笑容，手捻 佛珠说：“培养人才要看对象，定持才华出众，将
来会当法师。”临别，了公对他谆谆勉励 ，赠衣送药。定持师万分感动，勤学苦练，抱病上课，成绩后来居上，未负了公一片厚爱之 心。五年后毕业，即1946年，在全校报考五人中，仅他被录取到刚成立于上海圆明讲堂的楞严专 宗学院(相当于大专)就读，深造佛学。在校期间，既当学僧，兼做中国一代高僧、讲堂住持 圆瑛大师(新中国佛协首任会长)的文书。因有这段因缘，大师于1947年应请撰下以“屏山” 为冠首妙联：“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵通碧岩”(今已由定师重书刻于岩门联)。三年后 即1949年约7月毕业考时，成绩在全班四十人中独占鳌头。同学有明(今中国佛协副会长) 、白圣(后为台湾佛教会长，?——1989323)等。
1949年约10月，应请到潮州开元寺当法师，与慧原法师轮流讲经。
三、五囚能医传奇闻
法师一生，受过五次囚禁。
1950年3月，他和汕头市区竹林精舍郑参广同在南澳岛，在后江码头准备坐船回汕头时，因 逢海岛刚解放（2月23日子夜）而军事戒严，故与随行郑参广和送行的释长庆（1933—，今 任汕头鸥汀准清庵住持）都被视为敌嫌而受拘留，囚于县公安局看守所。释长庆是县城人， 亲友出面证实她是贫苦出身的好人，便只禁七天就释放。法师幸得一狱友出去后，去汕向释 莲舟（即定会，1904—1996）法师告急，再向驻潮汕解放军某部领导人王慰农（1904—？， 澄海县人，出家外字纯洁，返俗参加革命。后任解放军南京某部领导人）陈情，遂与郑参广 获释，受囚共三个月。狱中作《圜中记》诗四首。
1955年，当选为首届佛协会副会长，改住国平路11号市佛协会（此前称居士林）二楼。
1958年，他和市佛协秘书长杨腾初、释妙秀，按上级通知到武汉市参加中南六省市佛教界领 导人会议，中央统战部一副部长做报告，说释虚云（1840—1959，中国高僧）是“右派”。 讨论时，定持法师说：“虚云已百余岁，说错话是正常，若划为右派，在世界上影响不好。 ”回汕后，同年在号召“大鸣大放”中提出若干善意见解，遂与原岭东佛教会理事长释又宗 （1904—1970）等潮僧约十人，被错划为“右派”（1979年皆获纠正）被戴上“右派”帽子 后，遭一连串精神迫害，每天早晚要口头报告，三天要写一《检讨书》，七天要写一《改造 汇报》，又与释又宗一起被遣到石修筑普同塔，后到市区针织三厂劳动。在“反右”前，香港大屿山莲池寺方丈释玄行（？—1989）就要他去接班，后闻其“中右” ，深感惋惜，便在1959年密寄人民币八百元作偷渡费，遂暗中雇俗乡云澳公社西畔大队从赖 丕之船，于1964年农历7月30日夜里，与所约三友，在汕头海滨广场沿岸登船，企图偷渡。 可能被船主告密，上船一会儿，就有公安人员乘船靠近，大喊：“释定持等人出来！”四人 全被扣押，禁在汕头市公安局看守所。他单人受囚斗室，要他交待“叛国投敌罪”，他如实 说自己是出家人，去香港是进寺当僧人，与世无争。经五十六天审查，实非反革命，便全部 转为监外看管。他在囚室，酝酿作成《圜中记之二》诗四首。
1966年夏天起，“文革”极左狂潮袭击中华大地，“右派和尚”被晋升为“牛鬼蛇神”，频 遭抄家批斗凌辱。1967年12月起，与七八十名“牛鬼蛇神”，被红卫兵囚于至平路中段（今 属升平区），汕头地区纺织品批发站隔壁厂房中（他居二楼，
群住席地而睡）约八个月。后 与纺织系统十余位受害人，转囚中山一横桂馥里一座民房楼中（他居二楼）约四个月，最后 与“受嫌要犯”四五人囚于花园里织布二厂楼下车间隔离房中约两个月。在总共十五个月受 隔离管训中，全由在家弟子丘林生送监饭。定持法师在这段逆境里赋《圜中记之三》诗二十首。
释定持法师，一九九五年始患糖尿病，一九九八年起又患胃下垂，加上年老体弱医治无效，於一九九九年八月二十五日凌晨二十二十五分世缘告尽，在广东省南澳岛古刹屏山岩示寂，世寿七十八，僧腊六十二，戒腊六十。