正果法师
正果法师是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧材的教育工作，晚年才担任北京广济寺住持。他俗家姓张，四川省自贡市人，民国二年（一九一三年）出生。自幼体弱多病，经常缠绵病榻，以致不能正常读书，断断续续读了几年私塾。年龄渐长，深感人世多苦，生起出家的念头。十九岁时，投入四川省中江县的寿宁寺，礼广渠和尚为师剃度出家，在寺中随著师父礼佛诵经，学习佛门仪轨。
民国二十三年（一九三四年），正果二十二岁，于成都文殊院受具足戒，之後到重庆华严寺，进入该寺所设的「天台教理院」受学，学习《天台教观》。民国二十五年（一九三六年），考入重庆北碚的「汉藏教理院」。初入本科，民国二十九年（一九四○年）毕业，继而升入研究班受学两年，民国三十一年（一九四二年）毕业。在校六年，先後受学於法尊、法舫、印顺、雪松等名师。他曾依法尊法师学《菩提道次第广论》、听法舫法师讲《俱舍论》，以及听雪松法师讲《阿含经》，於佛学扎下坚实的根基。他以在院时成绩优良，戒行端正，毕业後为院长法尊法师所留，聘他在学院任教。民国三十四年（一九四五年），抗战胜利，外省籍教师都复员还乡，汉藏教理院的重担，就落在法尊与正果两个人身上。法尊对正果十分倚重，请他担任教务主任，主持教务工作。
民国三十五年（一九四六年），太虚大师离开重庆复员返都，在南京负起整理中国佛教的责任。民国三十六年（一九四七年）三月，在上海玉佛寺以脑溢血逝世，使重庆的汉藏教理院受到极大的震撼。因为太虚大师的示寂，教理院失去了支持，全院责任落在法尊法师和正果身上。他二人除了维持教学外，当时以内战期间，局势混乱，物价飞涨，维持一个上百人的僧侣学院，真是艰难万分。民国三十八年（一九四九年），国共内战蔓延到西南，院内有些人主张把学院迁到海外，正果与法尊法师力排众议，把学院留下来。
一九四九年十一月中华人民共和国成立，翌年法尊法师应邀到北京，主持设在北海公园内的「菩提学会」。年馀後正果也应邀到京，与法尊法师同在菩提学会，主持藏文经典的翻译工作。而重庆的汉藏教理院，则交给西南军政委员会管理。一九五四年，中国佛教协会秘书长赵朴初居士，推荐正果法师到北京「三时学会」，担在研究室主任。北京的三时学会，成立於民国十六年（一九二七年），他的前身是「法相研究会」，创立人是韩清净、朱芾煌、陈善胜（後来出家法名净严）、徐森玉、饶风璜、韩哲武等居士。民国十六年（一九二七年），在法相研究会的基础上，改组为「三时学会」。成立之初，有会员百馀人，由韩清净当选为会长，朱芾煌当选为副会长。三时学会的内部组织，分为总务、研讲、修持、刻印四部。分工合作，推动会务。特别是在刻印经典这一方面，以在《金藏》中影印出的《宋藏遗珍》，线装本一百二十册，最为珍贵。
正果法师到三时学会的时候，学会的全盛时代已经过去，但仍不失为一个颇具规模的学术研究机构。正果在会中的工作，是指导僧侣和居士研究法相唯识学，对此工作，他作的胜任愉会。一九五六年，中国佛教协会成立「中国佛学院」，院址设在北京的法源源寺内。由法尊法师出任兼任副院长，正果也受聘为学院教授。中国佛学院，是隶属于中国佛教协会的一所全国性的佛教学院，设有本科及专修科二班，正果法师後来并担任学院教务主任。
正果法师在中国佛学院任教期间，编写了一本《佛教基本知识》的讲义，全书三十馀万言，做为学院教材。继之又穷数年之力，撰写了《辨了不了义论讲义》，亦达三十多万言。《辨了不了义论》一书，是西藏宗教改革家宗喀巴大师的著述，是藏传佛教格鲁派的重要论典，後来由法尊法师译为汉文。正果在这本论典上下了很大的功夫，把它诠释出来，为佛学研究者指出了方向，可惜这本书尚未出版，即在文化大革命期间散佚了。
一九五七年，中国佛教协会举行第二届全国代表大会，正果以代表身份参加，并当选为理事。一九六二年，当选中国佛教协会副秘书长，但主要工作仍在佛学院任教。一九六六年，「十年浩劫」开始，佛教首当其冲，各级佛教协会被迫停止活动，寺院被封闭，经像法器遭到破坏，僧侣全是「牛鬼蛇神」，是红卫兵斗争的对象。佛教僧俗人物中，愈是名气大、地位高，所受的冲击也愈大。像中国佛协副会长、有名巨赞法师，曾经系狱多年；另一位副会长能海大师，被批斗致死。与中国同由四川到北京的法尊法师，他也在佛学院任教，他在晚年所写的〈法尊法师自述〉一文中，说到他在文化大革命时的遭遇∶
一九六六年，文化大革命中，佛学院解後，我被打成黑帮，参加体力劳动。一九七二年，解除黑帮名义，恢复自由。一九七三年後，患心脏病，眷病至今。（法尊作於一九七九年八月六日）
事实上，法尊法师写的很含蓄，把文革期间的遭遇一笔带过。在文革期间，他下放农村劳动改造，受了不少折磨，两脚被砸伤致残，以後一直不良於行，他都没有写出来。就在这篇〈自述〉完成之後的一年有馀，於一九八○年十二月十四日，就在北京广济寺示寂了。
至於正果法师的遭遇，也是非常悲惨，据说他曾被残酷的批斗，多次被打的头破血流。有人劝他舍戒还俗，他不为所动，他说∶「佛弟子所学的，就是戒、定、慧三学，戒学是定、慧二学之所依，戒是根本，我不能舍戒。」他以无比的忍辱精神，终於熬过了十年苦难的岁月。
一九七八年底的十一届三中全中，通过了宗教信仰自由的政策，恢复了宗教活动。此後，正果法师当选为中国佛教协会副会长，同时中国佛学院恢复上课，正果法师出任副院长。一九八○年，正果法师出任了北京名刹「弘慈广济寺」住持，是年他已六十八岁。一九八一年，正果老法师又当选北京佛教协会会长。此後还担任著中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员，及第六届常务委员。一九八○年以後，他长期从事於对海外佛教联络的工作。早在一九六一年，斯里兰卡的佛教徒，奉迎中国珍藏的佛牙到该国展出，正果就是「佛牙护侍团」的团员之一，到斯里兰卡访问。此外，一九六三年访问日本，以後在六四年又去访问过一次。文化大革命以後，一九七八年又去访问日本，一九八二年，他率领中国佛教协会的「迎奉佛像代表」，去访问泰国，迎奉玉佛。
正果老法师一生大半从事僧侣教育工作，他佛学基础深厚，精於法相唯识之学，诲人不倦，造就人才。他戒行精严，一生修持不懈。待人接物，谦虚谨慎，平易近人。一九八七年十一月二十日，在北京广济寺示寂。世寿七十五岁，僧腊五十六年。遗留著作有《佛学基本知识》、《禅宗大意》等书行世。
其衣钵传承：
圆持曾经被中国佛教协会开除理事一职，此事有案可查，原因是攻击赵朴初会长，破坏僧侣团结，被中国佛教协会定性为僧人的反面典型。
其行为主因是，其师正果曾为中国佛教协会副会长、广济寺主持等，他是在正果去世以后，无礼要求非法利益被拒，始丧心病狂。
其在广济寺期间，曾任皈依师，利用宗教名义恐吓信众大肆敛财，并利用宗教胁迫信徒搞同性恋，其恶行令人发指。
其现在法源寺中国佛教图书文物馆任副馆长，敬请信徒提高警惕，防范此佛门败类、宗教魔鬼，人类的渣子。
原文附件（节选）：
中 国 佛 教 协 会 召 开 六 届 三 次 常 务 理 事 扩 大 会 议
本 刊 讯 中 国 佛 教 协 会 六 届 三 次 常 务 理 事 扩 大 会 议 于 1997 年 3 月 14 日 至 16 日 在 北 京 前 门 饭 店 举 行 。 中 国 佛 教 协 会 常 务 理 事 、 咨 议 委 员 会 副 主 席 、 中 国 佛 协 和 部 分 省 级 佛 协 负 责 人 共 87 人 出 席 会 议 。
3 月 15 日 晚 ， 六 届 三 次 常 务 理 事 扩 大 会 议 举 行 全 体 会 议 ， 刀 述 仁 副 会 长 主 持 会 议 并 作 了 《 关 于 圆 持 的 错 误 事 实 及 处 理 意 见 的 报 告 》 。 为 了 澄 清 事 实 ， 以 正 视 听 ， 会 上 宣 读 了 中 国 佛 教 协 会 办 公 室 、 综 合 研 究 室 关 于 《 圆 持 的 造 谣 诬 陷 与 有 关 主 要 事 实 真 相 》 的 材 料 。 嘉 木 样 副 会 长 、 阿 嘉 副 会 长 、 圣 辉 副 会 长 ， 昌 明 法 师 、 传 印 法 师 、 清 德 法 师 、 佛 源 法 师 和 王 新 居 士 等 作 了 重 点 发 言 ， 一 致 对 圆 持 利 用 本 会 理 事 和 工 作 人 员 身 份 ， 长 期 利 用 小 字 报 等 非 法 手 段 ， 攻 击 、 诬 陷 全 国 佛 教 界 一 致 尊 敬 爱 戴 的 赵 朴 初 会 长 和 其 他 会 领 导 成 员 ， 诋 毁 为 贯 彻 落 实 宗 教 信 仰 自 由 政 策 作 出 巨 大 努 力 的 中 国 佛 教 协 会 等 错 误 作 法 提 出 强 烈 批 评 ， 一 致 认 为 圆 持 的 行 为 不 仅 违 反 了 佛 协 工 作 纪 律 和 佛 教 戒 律 ， 而 且 也 为 国 法 所 不 容 ， 一 致 同 意 撤 销 其 中 国 佛 教 协 会 理 事 职 务 。 一 些 常 务 理 事 还 提 出 ， 中 国 佛 教 协 会 和 全 国 佛 教 界 要 从 圆 持 的 错 误 中 吸 取 教 训 ， 加 强 对 中 青 年 僧 人 的 培 养 教 育 ， 决 不 允 许 “ 文 革 ” 遗 风 在 佛 教 界 存 在 下 去 。