水陆道场
【含义、出处】水
陆道场（也叫水陆法会、水陆大会、水陆斋）是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆会，又称水陆斋、水陆道场、悲济会等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。现行水陆法会一般行七昼夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等法事内容。
宋 苏轼 《释迦文佛颂》引：“ 元祐 八年十一月十一日，设水陆道场供养。”
元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”
《初刻拍案惊奇》卷二七：“﹝ 王氏 ﹞请旧日尼院中各众，在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。”
鲁迅 《两地书·致许广平七五》：“但在这里，却也太没有生气，只见和尚自做水陆道场，男男女女上庙拜佛，真令人看得索然气尽。”
【详解、分类】
水陆法会是佛教所有法会中最大，最殊胜的法会。全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义逐句解释如下：
1.[法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。
2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
3.[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。4.[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。
5.[大斋]是指不限制的给予众生饮生心开意解，得法水之滋润故名胜会。
6.[会]者聚集之意，教渡者与被渡者集会一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可参谋部内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。
水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之际水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。
【起源、功德】
宋朝的宗在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。
根据《水陆仪轨会本》记载，上堂奉请的无意中宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。
水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”
【基本程序】水陆法会的基本程序是：
第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建幡。
第二日四更，请上堂，五更奉浴。
第三日四更，供上堂，五更请赦，午刻斋僧。
第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。
第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。
第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。
第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，至此水陆法会即告圆满结束。
【内坛和外坛】
综而言之，水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者；内坛则是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法法界内一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。
一、内坛：（1）结界：皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
（2）发符悬幡：昭告人天佛事将启。
（3）请上堂：恭请诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师降临法会。
（4）供上堂：备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。
（5）告赦：为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。
（6）请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。
（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。
（8）供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。
（9）圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。
（10）圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海永不沉没。
（11）送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。
二、外坛：包括了大坛（礼拜梁皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、药师坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各种大乘经典，以七天为期，专修各经典法门。
【参加法会注意事项】
◎共修信众应注意事项：
1.请一律穿着海青。
2.法会期间请茹素，并清净身、口、意。
3.进入坛城应禁语，不可吃东西。
4.遵守护法人员指导。
5.禁止在会场内换穿海青，请于入场前穿好。
6.海青请勿穿进厕所。
7.祭拜后的红花，可以消业障，帮助重病的人解脱，切勿随意抛弃。
8.供上、下堂时可准备宝物献供，曾供过的下堂物品，不可再供上堂。
◎事前准备：
1.调整生活和心情
参加法会之前，可以提早（例如七天前，依自己的状况安排）调整自己生活状态，好有一个清净的身心来参加法会，不仅诸佛欢喜、我们的祖先也可以同享这份善业功德，更令自己法喜充满！
2.生活规律，最好能茹素、不参加玩乐的活动。
3.如果个人有每天用功的门，可以在每天做功课时，念诵召请文召请祖先，请他们前往参加法会。
4.如果自己无法参加法会，不伦有没有做日课，都要召请祖先。可以在家中佛坛前召请，若是没有佛坛，也可以选择家中清净的地方或对门口，心中恭敬召请。
◎佛事进行中的注意事项：
1.进入佛坛时，请先就座礼佛三拜再入座。
2.请事先关闭手机、传呼机等通信设备。
3.请穿着海青（否则会被误为闲杂人，不能进场！）
4.海青请在入场前换好；穿着海青不可入厕。
5.法会现场空间有限，请勿携带不必要的东西入场。
6.进入会场，请低声、禁食。
7.佛事结束后，请将经本收放整齐；注意走动时，不要跨越经本。
8.法会中有各种行为轨则，请遵守护法人员的指导。
【相关问题】1、
为什么做法事的时间都是在半夜？依中国传统，清晨是最好的时间，代表我们的尊敬心，所以这段时间用来请佛。在佛陀时代，印度将一天分成六个时段，称为“昼夜六时”。白天的三个时段分别早晨朝（清晨六点到十点）、日中（早上十点到下午二点）、日没（下午二点到六点）：晚上的三个时段是初夜（晚上六点到十点）、中夜（晚上十点到凌晨二点）、后夜（凌晨二点到清晨六点）。佛陀时，僧团于中夜休息睡眠，其它时段用来精时用功办道，冥界众生的作息时间则在下午，因此召请下堂的时间是在下午后。
2、什么叫榜文和点榜？
水陆期间，场外可见到一面像是大学联考放榜名单，上前一看都是密密麻麻的人名，上有朱笔画的圈圈，让人联想到是不是古代的考试放榜啊！其实这是寺院丛林公告举行各种活动，通常用知单、贴榜、书状和裨示等来表示，就像今天的公文或公告。寺院丛林因行事不同，因此各种公告的形式、地点也不同。
启建水陆大法会，于内坛结界后，榜文就张贴在法会的入口处，榜上的名单都是参加内坛功德主的名单，于发符悬幡后，请主法和尚拿朱笔“书行”，就是点榜（点名），看看有无遗漏。榜文的内容除修斋众善信的名单外，主要是告示大众此次启建水陆大会所诵诸经典、水陆相关科仪、焰口、斋天、斋供、放生等佛事，全部内容告示大众。
内坛需谨守在结界后，不在榜上的善信大众不得进入内坛，这是为“防范不净、自招灾咎”。此榜于法会圆满日拆下，在送圣佛事中焚化。
3、什么是超度？
所谓超度，就是做一种法事，让死去的人能够再去投生。为什么投生需要我们念经呢？因为念经会增加他的功德福报，当他设生的时候，就会有一种很喜悦的心情。心情好的时候，设生的地方就好；心情不好的时候，投生的地方就糟，所以念经对投生者是一大助力。
我们超度众生、让众生很顺利地去投生，类似接生婆的作用。投生时没有超度，就跟生产时没有接生婆一样，只靠自己业报的力量，下一世很难有很好的新生命。
4、如何感得水陆的功德？
《法苑珠林》云：“末法之人以散逸心抄写、读诵经典，或随意放置令风吹雨打虫咬，致使经无灵验之功，诵无救苦之益，是因为人骄慢而心不诚所致。”历年担任水陆法会正表的戒德老和尚说：“有一分的虔诚心，就有一分的功德。”《金刚经》说：“有持戒修福的人，能对《金刚经》的经句生起信心，这个人已经是无始劫来从无量千万佛所种下的善根，其所得的福德也如无量的千万。”
所以参加水陆法会要对三宝有信心、恭敬心、虔诚心我欢喜心，那么所得到的功德将清净无染且不可思议。