净觉寺
1.五峰山净觉寺江西宜丰县黄岗乡境内五峰山净觉寺，始建于南朝刘宋时期，距今一千六百余年，宜丰的佛史资料概括起来这样叙述五峰山：“五峰山；归云，积翠、罗汉、月桂、拂岩也。山中有"净觉寺”。为南朝开国皇帝刘裕（420--422年）御批敕建。唐大中年间（847--859）高僧常观驻锡于此。常观禅师与黄檗山临济始祖希运同是百丈寺怀海法师的高足弟子。出师后，一个在黄檗山开创临济宗风，一个在五峰山弘法托钵五峰。明末清初（1663--1714）临济三十二、三十六世孙煦杲照禅师，慈念等重振受挫临济于五峰山林，击鼓传灯，为世人留下撷桥飞瀑、摩崖石刻、卧佛碑林、匾牌莲座、香道幡经和历朝历代的满山诗文。
一
车出宜丰黄岗集镇折北朝西，转瞬即投入大山的环抱，层峦叠嶂，公路粗粝，沿途斗折蛇行、高低跌颠。宛如在平平仄仄的诗国旅行，阴阳上去地把山水情结活化成钢声铁响。一路上，我们仿佛与诗人谢灵运、苏辙、黄庭坚、赵师秀、钱鍪、倪思，毛逵比肩同行，一步一诗地把进山之情写在这满涧绿荫中，其中南宋诗人赵师秀的《五峰山》七律最剀切。
峰形如掌翠相环，头白山僧引客看。
积叶坏来泥径滑，斜阳移去石桥寒。
近闻瀑布寻还远，易得菖蒲采极难。
分我一峰于此住，自甘清趣愿辞官。
赵师秀的诗写得很直白，在人生得意和失意的字里行间，寻找摧眉折腰与脱俗归真的解贴。
车到汪溪村，五峰如掌，荫静生凉。周边山形俨然僧人的道帽峨冠：鸟惊山间，泉挂梯田，风啸谷底。千年寺院，千年瀑布，千年陈酿，千年诗文，俯仰千年情结。
以史臆推，南朝的刘裕皇帝可能与宜丰关系不一般：一是他“招陶渊明为著作郎而不就”；二是敕建“净觉寺”于五峰山；三是稍后又差人在今宜丰县城东郊建有石头寺（清凉寺）。就是这位信佛的开国皇帝酿成了“南朝西百八十寺，多少楼台烟雨中”寺院经济。
佛教宗派是寺院经济的产物。史载：南北朝以前，佛事法场的开支全由权贵达人乐施捐助，寺院没有稳定收入和财产，一个寺院的住持死了可以请另一个学派的僧人住持，所以佛教之内"有派无宗"，尚未形成宗法 关系，到了南北朝末期，寺院可以养"白徒"（没有出家在寺院服役的男人）尼姑可以养"养女"（没有出嫁在寺院服役的女人）。僧，尼，白徒、养女均不入户籍，不课税赋。寺院还建有"长生库"掌管资产。所以刘宋时期，"竭财以赴僧，破产以趋佛"之风日尚。寺院因为有了产业，同时产生了庙产继承问题，佛教徒之间也发生了世俗地主封建宗法关系那种传法关系。寺院成了支撑南北朝文明的主要经济形态。净觉禅师目睹了这场嬗变和演义，也奠定了五峰山在中国佛教史上的渊源地位。
二
唐大中年间（847--859）高僧常观在此住持,这位百丈寺怀海法师的高足弟子看上了五峰山这块地方，踏破芒鞋，托钵而来，他的思想佛化成禅农，决定把自己定格在这里。与他同时投师百丈寺怀海法师的还有希运禅师。两个青灯佛子，一对袈裟陀头，一个在黄檗山弘法，发脉临济；一个在五峰山卓锡，承传清规。两人背山而居，聚首扬佛。晨钟暮鼓之余，或垅耕田园，或悬壶济世，或卜卦化缘，或莳花弄草，或博弈吟诗……，一个抱元守真，创下机锋峻烈的临济禅风；一个操守笃定，重振日作而食的白丈清规。
真的，二十一世纪的今天，我们伫立在山前寺边，透过这撷雪桥，双龙瀑，卓锡泉，塔林，栈道，摩崖石刻所感悟到的文化韵味，绝没有希运，常观那么睿智和专注。或许这就是五峰山给人的神示：他们和许多高僧大德一样，把自己对佛的参悟和理解弘扬于世，他们将劝人为善的旨意发展到了一种致细。撷雪桥下的那幅《卧佛图》精工巧夺。这是一块五平米见方的自然石壁，刻在石壁中的佛像，袒胸露乳，枕肘假睡、微笑、微醉的弥勒佛，好像一个烈日下锄禾归来在路边小憩的农夫平民。石壁的左侧上方直书"卧佛"两字奔突而又静定。我想，常观，希运他们把佛融洽在"担水挑柴"的劳作中，把人生的追求转化到了"贫而无怨，富而不骄"的轻安自得之中。栩栩如生的石刻，散发着悠悠的人生况味。"去时撷茗春风香，归来秧插夏日长"（黄庭坚《赠密长老》）以诗度未，黄庭坚和五峰山的长老们有过采茶、插秧、品茗，以诗会友的交往。并在交往中淡出自己"去与青山作主人，莫负法昌老禅将"对五峰山的流连。
三
导游是我的好友，黄岗乡的人大副主席龙湖北先生，他驾轻就熟地把我们带到了净觉寺的山门旧址前，这个可以上溯1700年历史的"南北东西古道场"，堵墙黄瓦已经荡然无存。石碓、石磨、石墩、石钵、石缸散落在周边数里山中田里，青苗顽石并不和谐地躺在一起，给人错位的感觉。好在一块六尺来长书有"净觉禅林"的石匾，给游人的意绪稍稍安慰。据说，这石匾上的字是净觉寺住持临济宗三十二世孙煦杲照的手笔，章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是位不抱怨，不执着，不认同世事的诗僧，画僧和书僧。他将禅融入了文学和艺术的胴体中。
我们注意到山上有两座保留较好的墓塔：一是覆钵型的常观禅师塔，塔刹四层，建于咸通（856）年；一座是煦杲照大师塔，亭阁型建于清康熙二年（1663），应该说是较高级别住持的墓葬。但是，千年祖庭享誉，与眼前直觉是很难苟合，与某些一掷千金的人造景观就更难媚美，这样一块千年禅林，他的价值究竞有多大？厦门大学历史系教授刘泽亮参观之后在宜丰召开的《赣文化研究》出版十周年座谈会上说：“我看到这些墓很感动，也很感慨，我不忍心看，盛唐时一代宗师，他的墓塔竞是如此凄凉，我想谈两个问题：1、黄檗山（五峰山）希运（常观）到底有多重要；2、我们应该怎样对待黄檗山（五峰山）。黄檗山（五峰山）不仅仅是宜丰的，也是全国的，更是世界的，世界上佛教97%是禅宗，其中十分之七是临济宗，临济宗创始人义玄的老师是希运。希运的《传心要法》是佛教中国化的第三个里程碑，现在，加拿大和台湾都在研究《传心要法》。”
我听了老教授的演讲，怎样对待五峰山，黄檗山，我说不仔细，但是《传心法要》告诉我：现代科学和东方神秘主义是人类精神互补的体现，只有两者相互融通，才能更完整的理解世界。我姑且把这种理会叫做"五峰体验"吧。
夜深了，窗外，月白风清，如银世界中由远及近的绕梁笑声，从五峰山竹瓦土屋中飘来，印验着"绿竹黄花印佛性，炎日皓月照禅心"的顿悟。
2.东阿净觉寺（最早的净觉寺）
东阿净觉寺位于山东省东阿县刘集镇皋上村东北500米，开放的宗教活动场所，东阿县佛教协会驻地。现为省级重点文物保护单位。
东阿净觉寺始建于北宋大观三年（1109）。明正统六年（1441）寺僧普锦重修。民国九年（1920）时任山东省督军兼省长张怀芝还愿再度出资扩修，并将其内设有义学学堂。
东阿净觉寺坐北朝南，占地面积6605平方米 。现存有大雄宝殿、天王殿、地藏殿、观音殿、藏经楼、钟鼓楼等。其建筑布局采用的是我国传统的中轴线对称形式。天王殿位于东西栅门之间，面阔3间，通高8.3米。在前壁的中央上方镶嵌着楷书阴刻“净觉寺”匾额一方。天王殿两侧为钟鼓楼，台阶较高，砖石筑砌，距地面1.8米 ，圆形窗，边缘饰锯齿纹和三角纹一周。钟鼓楼北紧靠是东西观音殿和地藏殿。两殿面阔各3间，通高7.2米，券拱门窗，2根檐柱支撑，砖登顶，灰瓦覆盖，檐枋绘花卉图案，造型逼真。大雄宝殿位于寺院的中心，面阔5间，进深3间，4扇门，直棂窗，木结构，大殿有16立柱支撑，柱头以额枋、平板枋相连接，柱础为古镜式，顶脊高起，通高约8.8米。殿内雕梁画栋，造型精巧，艳而不俗。大雄宝殿后是藏经楼，藏经楼为2层，面阔3间，砖石筑砌，券拱门窗，灰瓦盖顶，通高约11.5米 。一楼有两根檐柱支撑，内有楼梯一个，高3.85米，30级台阶，楼板为木板平铺。檐枋镂刻麒麟，绘花卉图案，形象逼真，栩栩如生，房顶檐雕刻、殿内佛像摆设及门窗丢失一空，即将倒塌废弃得以修复。
2002年8月，在中国佛教协会与山东省佛教协会的支持下，得到东阿县政府的高度重视。在中国佛教图书馆常务馆长圆持法师的指导，永悟法师住持修复。从九华山请古建队修复。迎请各殿堂佛像。由中国佛教协会一诚会长亲题寺名“净觉寺”。正式开放为佛教活动场所。2006年列为省级文物保护单位。该寺保留以弘扬佛教三大纲领的“正而不邪；净而不染；觉而不迷；”的建寺宗旨为精神。在少林寺曹洞正宗三十三代入室接法传人释永悟禅师的带领下做到了继承祖师风范，禅净双修，自耕自食的农禅并重，道风严禁受到社会广泛关注。
东阿净觉寺的所有建筑物均为硬山式，并全部用砖石筑砌而成。在设计和营造技术方面，采取了中轴线对称形式，排列有序，使寺院的建筑形成了一个完整的组合，具有较高的文物价值，充分体现了我国古代工匠们的聪明才智和艺术的结晶。
3.河北净觉寺
净觉寺位于玉田县城东南蛮子营村东，是河北省重点文物保护单位，有“京东第一庙”之称。 2006年05月25日，净觉寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
净觉寺始建于唐，重修于清，是一座规模较大，布局严谨，结构合理，独具一格的古建群体。主要建筑有三殿：门殿、正殿、后殿；三楼：碑楼、钟楼、鼓楼。
净觉寺的建筑艺术兼具明清两代风格，融会官延民间两种特色。正殿两侧龙门楼和凤门楼上的龙凤图腾民间少见。殿前廊用高浮雕手法建造的两个龙盘石柱，独具匠心。梁柱设施上既有力粉贴金，又有苏式彩画；访头、椽头上既有人头肖像，又有故事连环。整个寺院建筑彩绘壁画技艺精湛，石刻雕塑栩栩如生，碑文书法更是令人赞叹不已。
4.唐山净觉寺位于河北唐山城南三山街，是河北省重点文物保护单位，有“京东第一庙”之称。
净觉寺位于玉田县城东南蛮子营村东，哪位找到真正地址发一下
初建于洪武二十一年（1388），系南京最早的一座清真寺。宣德五年（1430）净觉寺遭火灾被毁，此时恰逢郑和准备第七次下西洋的前夕，明宣宗特准郑和的奏请，动用国库资金重建净觉寺，清代又有过两次重修，嘉靖年间重修时还敇建砖雕牌坊一座。现在净觉寺砖雕牌坊虽然是近年重建，但上方仍有“敇建”二字，以保持当年风貌。净觉寺现存建筑有院落四进，有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座，相传为明代所建，为南京寺庙中最高的墙壁。如今，净觉寺仍是穆斯林们进行伊斯兰教活动的地方。
5.南京净觉寺
南京净觉寺位于城南三山街，初建于洪武二十一年（1388），系南京最早的一座清真寺。宣德五年（1430）净觉寺遭火灾被毁，此时恰逢郑和准备第七次下西洋的前夕，明宣宗特准郑和的奏请，动用国库资金重建净觉寺，清代又有过两次重修，嘉靖年间重修时还敇建砖雕牌坊一座。现在净觉寺砖雕牌坊虽然是近年重建，但上方仍有“敇建”二字，以保持当年风貌。净觉寺现存建筑有院落四进，有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座，相传为明代所建，为南京寺庙中最高的墙壁。如今，净觉寺仍是穆斯林们进行伊斯兰教活动的地方。
6.黑龙江净觉寺位于黑龙江省大庆市高新技术开发区东南面，始建于1996年，寺院占地面积20万平方米。其建筑特点：主体突出、布局协调、中轴对称、错落有致、典雅古朴、雄伟壮观、气势磅礴。寺院的建筑风格融合了佛教文化、古典建筑、现代建筑艺术的精髓，展现了石油城独具一格的佛教文化特色。
1997年3月，寺院开始动工兴建，2004年竣工开光。寺院的天王殿、天王殿两侧钟鼓二楼于2000年奠基，2002年9月19日正式完工。天王殿、大雄宝殿、藏经楼门前的八个龙柱和四大天王像，均是选于国内知名石材产地福建惠安出产的石材雕刻而成，雕刻线条精致细腻、栩栩如生，均为石刻珍品，将成为大庆市佛教寺院建筑妙品，有较高的艺术、历史价值。
大雄宝殿面积为498平方米，双檐徒峭，可容纳500人同时听经、拜佛。殿内供奉着用上等樟香木雕制贴金而成的三如来像，居中为释迦如来，阿难、迦叶二位尊者合十肃立于两侧；左为药师如来、右为阿弥陀如来。三如来端坐正殿，神态端庄宁静，慈悲安详，结跏趺坐于多边形莲台上。背后有影壁，彩画“海岛观音”的故事，画面构图紧凑庄重，海岛观音菩萨两侧站立着善财、龙女像。大殿东面有大智文殊师利菩萨、西面有大行普贤菩萨；在大殿两侧为十八尊金身罗汉像，金碧辉煌，惟妙惟肖，仿佛正在聆听当年释尊宣讲佛法。大雄宝殿两侧的四栋二层配殿中供奉着汉白玉雕刻而成的四菩萨像、及东方三圣像、西方三圣像、祖师像。
大雄宝殿前甬道是藏经楼，藏经楼也是上下两屋建筑，内部天井造花，供奉一尊六米长的缅甸汉白玉雕卧佛，造型庄严高雅是稀世珍宝；二楼供奉着玉制千手千眼观世音菩萨和大藏经，代表着正法久住，法轮常转，殿内彩画青绿叠翠，巧夺天宫，气韵雅致。