超山
超山简介超山为省级风景名胜区。超山是一座风光绮丽、古迹众多、传说迷人的平原小山，位于浙江余杭的塘栖镇，距杭州29公里，主峰海拔260米，系天目山的余脉。超山以梅景最为出名，被称为全国三大梅乡之一。超山梅花已有1000多年的种植历史，品种很多，有百梅、红梅、绿梅，以白梅
居多。旧时，许多人都坐船来探访“十里香雪海”的美景。此外，超山还有许多著名的古建筑：大明堂、来梅亭、浮香阁、近代艺术大师吴昌硕先生之墓及纪念馆等。在超山西南，还有一个由石灰岩构成的大溶洞，古称海云洞，有不少美丽的传说，洞壁上又有不少摩崖石刻，堪称艺术胜地。
超山风景区位于杭州市东北29公里处，连接104国道和320国道的09省道（乔莫线）从景区经过。杭州艮山门流水苑乘309路或K509，皆为到终点，再转319路到超山（车资1元）。然后步行400米左右即到。距鱼米之乡、花果之地、丝绸之府的余杭区塘栖镇只有6公里之遥，是杭州市风景名胜的一个重要组成部分。
超山风景区景区面积为5平方公里，主峰超山，海拔260米，因超然突立于皋亭，黄鹤之外故名。以观赏“古、广、奇”三绝的梅花而著名。每当初春二月，花蕾爆发，白花平铺散玉，十余里遥天映白，如飞雪漫空，天花乱出，故有“十里香雪海”之美誉，为江南三大探梅胜地之一。中国有五大古梅，超山就有其二——唐梅和宋梅。
超山景点，以大明堂为中心，前有仿造千里京杭大运河硕果仅存的广济桥的大门楼、仿塘栖古街原貌的长廊、具有乡村公园特色的“四季花海”，附近有宋梅亭、浮香阁、近代艺术大师吴昌硕先生之墓及纪念馆等古建筑。山上有妙喜寺、玉喜寺，途中有翠筠亭、疏影亭、云岩奇泉、虎岩等多处名胜。在超峰绝顶处，有石林，如猛虎，如巨人，如翠屏，如春笋，令人遐想万千。
超山东南的星桥，距临平仅5公里，五代时有佛寺建筑群，寺庙数十处。住寺名净慧，又名佛日，建筑宏伟，可与灵隐、净慈相媲，现正在复建。镇境黄鹤、桐扣、佛日诸山，历来为旅游胜地，旧有苏轼读书处、元画家王蒙隐居地、南宋班荆馆（为当时接待北国来使的国宾馆）、黄鹤楼、石鼓湖、黄鹤洞、龙藏泉、隐居石、天衣塔、悟道松等名胜。
超山位于塘栖镇的东南面，距镇中心约5公里。超山，又名超然山，以奇峰突起，超然于皋亭、黄鹤诸山之外而得名。超山四周方圆十里均遍植梅树，每年早春，暗香浮动，故有“十里梅花香雪海”之称。超山的梅花以“古、广、绝”著称，与苏州的邓尉、无锡的梅园并称“江南三大探梅胜地”，是浙江省省级风景名胜区。
北麓原有报慈寺，内设大明堂。1933年遭盗贼焚毁，后又复建。山北麓的大明堂系游客登山之门户，也是游客赏梅之佳地。超山梅花素 以“古、广、奇”三绝而闻名于世，最兴盛时期浩浩十里梅海，有“十里梅花香雪海”之称。我国晋、隋、唐、宋、元五大古梅，超山就占有其二——唐梅和宋梅，现在尚有数万株，品种也有骨里红、粉蝶、红梅、绿梅等十多个.金石书画大师、西泠印社首任社长吴昌硕先生生前就酷爱超山梅花，曾留下“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅，何时买棹冒雪去，便向花前倾一杯”的佳句，并选择身后与超山梅花相伴。至今这里仍保留有吴昌硕墓、吴昌硕纪念馆。为充分挖掘超山梅文化、金石文化内涵，当地每年根据花期举办超山梅花节。
大明堂正中建有浮香阁，由著名书法家沙孟海书额，系游客憩息品茗之所。庭园中，遍植梅花，有唐梅一本，且有红梅、绿萼、腊梅。院外，植有宋梅一本，旁建“宋梅亭”，由吴昌硕、王一亭等名家撰书联句，镌刻于亭柱之中。每逢花时，游人如织，门庭若市。大明堂左侧山麓筑有近代艺术大师吴昌硕之墓。吴昌硕生前多次来超山赏梅，与超山结下不解之缘，曾留下“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅”的诗句，他生前亲自在超山选定自己的墓地，百年后要与梅为伴。墓碑由其弟子诸乐三所题。1980年，余杭县人民政府在墓旁建吴昌硕纪念馆，塑汉白玉全身像。吴昌硕墓现为浙江省文物保护单位。
自大明堂至山巅，有石阶1200余级，沿途多弯，俗称“十八只香蕉湾”。每湾均设有石登可供游人休憩。经翠筠亭、疏影亭、云泉、中圣殿、松风亭、虎岩而达顶峰上圣殿，即元武殿，又名纯一院。在山巅上凭台远眺，晴日里可望至钱塘江，故有着“望海楼”之称。山巅终日日照，建有“太阳殿”，殿侧为斋堂，额曰：“饭颗山房”。超峰周围还有石笋峰，高三、四丈，尖削如笋，灵动如飞，神态各异。民间传说中说：这是天上石笋仙子的化身。这动听的传说，无异又给石笋峰披上了神秘的色彩。
超山之南也颇多景观，有海云洞、青莲寺等等。其中，海云洞昔日名声颇盛。洞内环境幽静，有摩崖石壁，上刻有众多古人题咏，颇为壮观。洞的右侧石壁尽头有洞窟，原镌有丁松坡、丁西轩、沈望石石像，惜文革中石像被毁，四周尚有钓月矶、摸石池等古迹。
文章: 超山的梅花 作者：郁达夫凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在并人杭县了)东北六十里的永和乡的，据说高有五十余丈，周二十里(咸淳《临安志》作三十七丈)，因其山超然出于皋亭黄鹤之外，故名。
从前去游超山，是要从湖墅或拱宸桥下船，向东向北向西向南，曲折回环，冲破菱荇水藻而去的；现在汽车路已经开通，自清泰门向东直驶，至乔司站落北更向西，抄过临平镇，由临平山西北，再驰十余里，就可以到了；"小红唱曲我吹箫"的船行雅处，现在虽则要被汽车的机器油破坏得丝缕无余，但坐船和坐汽车的时间的比例，却有五与一的大差。
汽车走过的临平镇，是以释道潜的一首"风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由，五月临平山下路，藕花无数满汀洲"的绝句出名；而超山北面的塘栖镇，又以南宋的隐士，明末清初的田园别墅出名；介与塘栖与超山之间的丁山湖．更以水光山色，鱼虾果木出名；也无怪乎从前的文人骚客，都要向杭州的东面跑，而超山皋亭山的名字每散见于诸名士的歌咏里了。
超山脚下，塘栖附近的居民，因为住近水乡。阡陌不广之故，所靠以谋生的完全是果木的栽培。自春历夏，以及秋冬，梅子、樱桃、枇杷、杏子、甘蔗之类的出产，一年总有百万元内外。所以超山一带的梅林。成千成万；由我们过路的外乡人看来，只以为是乡民趣味的高尚。个个都在学林和靖的终身不娶，殊不知实际上是他们却是正在靠此而养活妻孥的哩!
超山的梅花，向来是开在立春前后的；梅干极粗极大，枝*离披四散，五步一丛，十步一坂，每个梅林．总有千株内外，一株的花朵，又有万颗左右；故而开的时候，香气远传到十里之外的临平山麓，登高而远望下来，自然自我一个雪海；近年来虽说梅株减少了一点，但我想比到罗浮的仙境。总也只有过之，不会不及。
从杭州到超山去的汽车路上，过临平山后，两旁已经有一处一处的梅林在迎送了，而汇聚得最多，游人所必到的看梅胜地，大抵总在汽车站西南，超山东北麓，报慈寺大明堂(亦称大明寺)前头，梅花丛里有一个周梦坡筑的宋梅亭在那里的周围五六里地的一圈地方。
报慈寺里的大殿(大约就是大明堂了罢?），前几年被寺的仇人毁坏了，当时还烧死了一位当家和尚在殿东一块石碑之下。但殿后的一块刻有吴道子画的大士像的石碑，还好好地镶在壁里，丝毫也没有动。去年我去的时候，寺僧刚在募化重修大殿；殿外面的东头，并且已经盖好了三间厢房在作客室。后面高一段的三间后殿，火烧时也不曾烧去，和尚手指着立在殿后壁里的那一块石刻大士像碑说："这都是这位大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨的福佑！"
在何春渚删成的《塘栖志略》里，说大明寺前有一口井，井水甘冽!旁树石碣，刻有"一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，点去冰旁；二人相连，不欠一边，三梁四柱烈火然，添却双钩两日全"之碑铭，不识何意等语。但我去大明堂(寺)的时候，却既不见井，也不见碑；而这条碑铭，我从前是曾在一部笔记叫做《桂苑丛淡》的书里看到过一次的。这书记载着："令狐相公出镇淮海日，支使班蒙，与从事诸人，俱游大明寺之西廊，忽睹前壁，题有此铭，诸宾皆莫能辨，独班支使曰：'得非大明寺水，天下无此八字乎?'众皆恍然。"从此看来，《塘栖志略》里所说的大明寺井碑，应是抄来的文章，而编者所谓不识何意者，还是他在故弄玄虚。当然，寺在山麓，地又近水，寺前寺后，井是当然有一口的；井里的泉，也当然是清冽的；不过此碑此铭，却总有点儿可疑。大明寺前的所谓宋梅，是一棵曲屈苍老，根脚边只剩了两条树皮围拱，中间空心，上面枝干四*的梅树。因为怕有人折，树外面全部是用一铁丝网罩住的。树当然是一株老树，起码也要比我的年纪大一两倍，但究竟是不是宋梅，我却不敢断定。去年秋天，曾在天台山国清寺的伽蓝殿前，看见过一株所谓隋梅；前年冬天，也曾在临平山下安隐寺里看见过一枝所谓唐梅；但所谓隋，所谓唐，所谓宋等等，我想也不过"所谓"而已，究竟如何，还得去问问植物考古的专家才行。
出大明堂，从梅花林里穿过，西面从吴昌硕的坟旁一条石砌路上攀登上去，是上超山顶去的大路了。一路上有许多同梦也似的疏林，一株两株如被遗忘了似的红白梅花，不少的坟园，在招你上山，到了半山的竹林边的真武殿(俗称中圣殿)外，超山之所以为超，就有点感觉得到了；从这里向东西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，无数的果树，不断的低岗，还有塘的两面的点点的人家；这便算是塘栖一带的水乡全景的鸟瞰。
从中圣殿再沿石级上去，走过黑龙潭，更走二里．就可以到山顶，第一要使你骇一跳的，是没有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天门。到了这里，你才晓得超山的奇特．才晓得志上所说的"山有石鱼石笋等，他石多异形，如人兽状："诸记载的不虚。实实在在，超山的好处，是在山头一堆石，山下万梅花，至若东瞻大海，南眺钱江，田畴如井，河道如肠，桑麻遍地，云树连天等形容词，则凡在杭州东面的高处．如临平山黄鹤峰上都用得着的，并非是超山独一无二的绝景。
你若到了超山之后，则北去超山七里地外的塘栖镇上，不可不去一到。在那些河流里坐坐船，果树下跑跑路．趣味实在是好不过。两岸人家，中夹-水；走过丁山湖时，向西面看看独山，向东首看看马鞍龟背，想象想象南宋垂亡。福王在庄(至今其地还叫做福王庄)上所过的醉生梦死脂香粉腻的生涯，以及明清之际，诸大老的园亭别墅、台榭楼堂，或康熙乾隆等数度的临幸，包管你会起一种像读《芜城赋》似的感慨。
又说到了南宋，关于塘栖，还有好几宗故事，值得一提。第一，卓氏家乘《唐栖考》里说："唐栖者，唐隐士所栖也；隐土名珏，字玉潜，宋末会稽人。少孤，以明经教授乡里子弟而养其母。至元戊寅，浮图总统杨连真伽，利宋攒宫金玉，故为妖言惑主听，发掘之。珏怀愤，乃货家具。召诸恶少，收他骨易遗骸，瘗兰亭山后，而树冬青树识焉。珏后隐居唐栖，人义之，遂名其地为唐栖。"这镇名的来历说，原是人各不同的，但这也岂不是一件极有趣的故实吗?还有塘栖西龙河圩，相传有宋宫人墓；昔有士子，秋夜凭栏对月，忽闻有环佩之声，不寐听之，歌一绝云："淡淡春山抹未浓，偶然还记旧行踪，自从一入朱门去，便隔人间几万重。"闻之酸鼻。这当然也是一篇绝哀艳的鬼国文章。
塘栖镇跨在一条水的两岸，水南属杭州，水北属德清；商市的繁盛，酒家的众多，虽说只是一个小小的镇集，但比起有些县城来，怕还要闹热几分。所以游过超山，不愿在山上吃冷豆腐黄米饭的人，尽可以上塘栖镇上去痛饮大嚼；从山脚下走回汽车路去坐汽车上塘栖，原也很便．但这一段路，总以走走路坐坐船更为合式。
一九三五年一月九日