郁陶
释义及文献郁陶（郁陶）
1.忧思积聚貌。
相关文献：
《书·五子之歌》：“郁陶乎予心，颜厚有忸怩。”
孔 传：“郁陶，言哀思也。” 陆德明 释文：“郁陶，忧思也。”
《孟子·万章上》：“ 象 曰：‘郁陶思君尔。’”
《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。” 王逸 注：“愤念蓄积盈胸臆也。”
唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“郁陶增思，寤寐永叹。”
清 姚士陛 《月夜泊慈水》诗：“舟泊闻宵柝，乡心正郁陶。”
俞锷 《岛南杂诗》：“蛮蛮萧雨正郁陶，挑灯夜半读《离骚》。”
2.引申为凝聚貌。
相关文献：
唐 杜甫 《大雨》诗：“上天回哀眷，朱夏云郁陶。”
3.形容喜而未畅。
相关文献：
《礼记·檀弓下》“人喜则思陶” 汉 郑玄 注：“陶，郁陶也。” 孔颖达 疏：“郁陶者，心初悦而未畅之意也。”
唐 虚中 《赠秀才》诗：“谁解伊人趣，村沽对郁陶。”
明 汤显祖 《紫箫记·游仙》：“春心郁陶，春色娇娆，花前雁后同驩笑。”
4.犹郁燠。暑气蒸郁。
相关文献：
《初学记》卷三引 晋 夏侯湛 《大暑赋》：“何太阳之赫曦，乃郁陶以兴热。”
古人解释郁陶古文尚书《五子之歌》：“郁陶乎予心”，传：“郁陶言哀 思也。”《礼记·檀弓下》：“人喜则斯陶”，《正义》曰：“郁陶者，心 初悦而未畅之意也。”《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮。”王注：“ 愤念蓄积，盈胸臆也。”
古人解释“郁陶”一词颇多纷歧，王念孙《广雅疏 证》参会众说，指出“郁陶”兼忧、喜二义，“大抵喜忧不能舒，结而为思 ”，故喜意未畅谓之郁陶，忧思愤盈亦谓之郁陶，暑气蕴隆 亦谓之郁陶。事虽不同，而同为郁积之义。按王说极是。“忧”、“喜”本 可互相转化，故“郁陶”既可训为“忧思”，又可训 为“喜乐”。
《性自命出》简说：“凡至乐必悲”，“哀、乐，其性相近也，是故其心不远 。”
《礼记·乐记》说：“乐胜则流”，《礼记·曲礼》说“乐不可极”，说的都是“忧悲 ”与“喜乐”之间的辩证关系。中古汉语中“伤心肠断”或用为“欢快”意 ，“哀”或用为“欢欣快乐”意，也是这一观念的反映。
相关词语郁陶思君
应用：
《劝忍百箴·欺之忍》
郁陶思君，象之欺舜。校之烹鱼，子产遽信。
赵高指鹿，延龄羡余。以愚其君，只以自愚。丹书之恶，斧钺之诛。
不忍丝发欺君。欺君，臣子之大罪。二子之言，千古明诲。
人固可欺，其如天何！暗室屋漏，鬼神森罗。作伪心劳，成少败多。
鸟雀至微，尚不可欺。机心一动，未弹先飞。人心叵测，对面九疑。欺罔逝陷，君子先知。设遁邪淫，情见乎辞。噫，可不忍欤！
用典：
《孟子·万章上》：“ 象 曰：‘郁陶思君尔。’
郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰：“郁陶思君。”《礼记》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。○繇音由。）
[疏]“郁陶、繇，喜也”。
○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。
○注“《孟子》”至“字耳”。
○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”
赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”
《礼记》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。