医理

中医技术讲究“心法”讲究“悟”----开心郎习医心得杂谈

练武的人，都知道有句话叫“练拳不练功，到老一场空”，因此武侠书中讲到武功境界之提高时，常常讲到“心法”一说。没有师父传授你心法，你的武功就别指望提高。

我是中医人，自习医以来，对“心法”深有感触。我认为“中医心法”在于对中医理论的不断学习，在于对中医药的信任，更在于对中医药的“悟”。三者相辅相成，而“悟”更关键。

譬如“开心郎”，多年以前就学习过阴阳、五行、易经、八卦，有一些心得，因此对中医里的阴阳五行、气、神、魂等一般人认为神乎其神的概念没有疑问，少了许多障碍。而现今诸多学院派之师生及世人，往往先在此问题上被难住而钻牛尖，最终茫然、迷惑甚至排斥。正因为有这样的信任，开心郎的悟就与许多从业人士及学院派有别。比如，偏头痛，多因有风，我的第一反应是多近风池穴祛风通络，因为风池属胆经，分布于头颈衔接处，而胆经循行于头两侧，所以按之有效。又如颈椎病，病机多为椎间盘间缺少血液的濡润，因此多点按或敲击“髓会”穴悬钟，可生髓造血。再如额头长痘，因额头属胃经所管，而胃经经穴解溪有治头痛、面肿之功，故点按或敲击解溪对头面部疾患和症状必有用。。。。。。此类案例，事后查阅书籍，果有其用。这就是“悟”带来的效果。

对中医的“悟”还会产生出与众不同的手法与思路。现举治疗肩周炎为例。一般人治疗肩周炎，多是反复点按天宗、肩井、天liao、秉风、等穴并反复拨按肩胛骨内侧缘。而我的手法是先搓热背部的督脉与膀胱经，因为这段有络脉与肩胛骨的组织相连。然后理背部的华佗夹脊穴（华佗夹脊穴共17对，乃神医华佗所发现，因此开心郎认为必有络脉与肩胛骨的组织相连，而后方知现代医学发现华佗夹脊穴有“神经”与肩胛骨相连）。接下来点按大椎穴。因为大椎是“诸阳之会”，点按它可以调动各阳经的潜能。再下来是用多种手法调理背部的膀胱经及多次点、拨肺俞穴，因《内经》有讲“肺之俞在肩”，而中医用药治肩周炎常采“宣肺解表”法，故开心郎亦以上法“宣肺解表”、调理肺气。再往下才是对肩胛骨内侧、外侧、正面的韧带和相关穴位进行操作，中间现辅以牵拉性手法及时时搓热背部督脉和膀胱经和华佗夹脊穴，以使整个肩胛骨气血活跃，达到扶正祛邪的目的。因此，经开心郎施治的顾客对手法与疗效乐于称道。再如用“足部按摩”治疗便秘。中医认为便秘原因为肠燥或脾肾阳虚，开心郎所接触者以肠燥便干硬者居多。一般人按摩，也懂得配合胃肠道反射区及下腹部反射区来治疗，对于一般性的便秘者，这样“配区”也可以达到效果，但对于较严重或顽固性的便秘者，则难见效。因此，我就会再配合肾与肺反射区，因为“肾司二便”，而肺与大肠相表里，且肺往气生津，其肃降亦可润肠通便。这也是“悟”带来的效果。

开心郎认为，这些“悟”就在于对理论的信任及反复学习。

开心郎自从事理疗以来，其实也并没有接受过推拿、足疗系统的理论培训，所接受的也只是通用的按摩程序，而在实践中是以内科理论为师而出成效。因此开心郎认为中医一切技术，必以内科理论为本，而内科理论中又当以经络与穴位原理为根中之根。武当山通愚道人在其著作中称，古时医家有以脏腑辩证者，有以三焦辩证者，有以卫气营血辩证者，有以脾胃辩证者，使后世无所适从，诸说其实都只是从一个侧面来讲生理、病理，而没有抓住人体经络阴阳变化、升降出入的根本。。。。。。如此看来，医圣仲景整部《伤寒》以六经立论，是抓住了根本，当为我辈研读之重点。说到这里，忽想起清朝有两位大医家当时曾呼吁将仲景之后诸医书烧毁，仅留《内经》《伤寒》《难经》《神农本草》《本草纲目》等医药书即可，是不无道理的。而开心郎受此影响，规划自己重点研读这几本书。当然，通愚道人通过自身之体悟，感受了人体各经脉之循行规律，而整理出著作《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》是辅助我们学习中医经典、提高我们的中医认知深度的一部很好的书。

〖principlesofmedicalscience;medicalknowledge〗有关医学上的道理或理论知识