伐那婆斯尊者
伐那婆斯尊者
Arhat Vanavasin
伐那婆斯尊者为十六尊者之三
伐那婆斯尊者简介伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森林中的人”。
据记载，伐那婆斯尊者现在仍住在室罗伐悉底城的七叶山岩窟(一说住在鲁帕贝日山)中，受佛陀付嘱而护佑佛法，常有1400名阿罗汉与他共住。他的形象特征是头无须发，身着袈裟，双腿散盘，游戏坐姿，右手结期克手印于胸前，左手执拂子。
期克手印和拂子伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子，其含义如下：右手期克手印是降克各种外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大无素（土、水、火、风）造成的灾害；要吧禳除由各种妖魔和精怪如鬼、罗刹、龙、夜叉、非人等造成的魔障，制止魔类作祟。
信徒感受到的从拂子吹来的凉风可以帮助他们避免由身、语、意三者造成的恶业；还可以断除认为自我存在，万物生长愚见。它还可以佑护、帮助信徒获取有限的和无限的知识。
除了能禳退人与非人的恶业和魔力的期克手印和拂子外，伐那婆斯尊者还用有其它诸多的法力。这些法力都是由于伐那婆斯前世的祈祷修习得来的。用法力可以帮助多年业那些由于愚痴而妄见，有罪于“三宝”的人和那些做恶业的人。这些人通过祈佛崇拜伐那婆斯尊者，就有希望从罪愆之中解脱。以上皆为伐那婆斯尊者所言。
伐那婆斯尊者的生平伐那婆斯尊者出生在古印度库萨拉地区一婆罗门家中。他长大成人之后成为精通四种吠陀和多种学科知识的大学者。
从伐那婆斯的生平看，可以得出这样一个结论，富人之心不稳固。因为富人的一生，就是为了守护他的财富，经常同那此觊觎他财物的人进行斗争的一生。他要把财物在他的敌人、窃贼、强盗的眼皮底下藏匿起来；为了设法增加财富他可以不择手段。他的心思总是为财富而焦虑、伤神，除此之外，富人还要为诸多世间事务所困扰。比如给国王交纳税款、忙于做生意、为螅怕家族和财产奔走等等。伐那婆斯尊者认为带着这些羁绊很难走上完美的佛法之路，于是，伐那婆斯丢弃了家产，来到了位于室罗伐悉底城的七叶山上的丛林。丛林中居住着很多的圣贤，伐那婆斯到那儿以后也成为一个僧人。并且由于刻苦静修达到了四禅定。
释迦牟尼佛以他的大慈大悲之心施于徘徊异路的芸芸众生，使所有的众生有情，都不错过受益的机会。当时，释迦牟尼佛知道要会见伐那婆斯，所以他来到了室罗伐悉底城的七叶山丛林（据说当时佛陀就住在那里，时年四十九岁）。当释迦牟尼及其随从来到七叶山丛林，伐那婆斯看见佛陀之后，收中即刻生出无限的崇敬与信仰。他拜倒在佛陀面前，请求释迦牟尼允许他皈依。佛即面带笔容地对他说：“快来！”由于释迦牟尼这句话的法力，伐那婆斯就成为一名比丘。
随着时间的推移，伐那婆斯尊者从佛陀那里得到了佛法；领悟研习《三藏》；勤奋修习，最后获得者阿罗汉位。
释迦牟尼夸赞代表那婆斯尊者说：“铁比丘伐那婆斯是居于静地禅定修习的弟子中的姣姣者。”尊得伐那婆斯具有善业德，也是神人崇敬的对象。尊者祈祷可以获得者作用于他物面使之转化法力。此外，通过向伤害他类的魔怪宣讲佛法的方法，伐那婆斯可以将魔类调服。尊者还坚定不移地护持佛陀的教法。
那些遵从伐那婆斯尊者习学佛学功课的人们，从学习中认识到希望求得永世幸福之道，是徒劳无益的。这不是佛陀的教法，是追求具有其他名称的教法。依照这些人的修习观点，人们可以不必积累一定的善业就足以脱离轮回之苦。这些希求永世幸福的人应该遵循释迦牟尼佛指引的道路力求解脱，但不能只为自己解脱，而是要为所有从生求得解脱。为了使脱离尘世出家为僧的人更有效地修习，他们必须住在远离嘈杂的尘世的荒野之地修习。
伐那婆斯尊者的居地伐那婆斯尊者的居地七叶山岩窟，最早可以追溯到释迦牟尼佛来到这个世界之前。当时，岩窟地方住着一位名叫“七叶”的耄老贤者。贤者有无尚的功德，以致于他的祈祷有求必现，异常灵验。一次，贤者希望住到室罗伐悉底的林中，就念起祈求之语，果然灵验，在夏丹的山上突然出现了一个奇妙的岩窟，于是贤者住进岩窟中修行。这个岩窟从此也贤者的名字命名，称七叶山岩窟。
后来，地字很长时间，当释迦牟尼降生，伐那婆斯拥戴佛陀教法成为尊者阿罗汉之后，贤者七叶成为伐那婆斯尊者的心腹弟子，把岩窟作为供物献给了伐那婆斯，伐那婆斯就收下了这个供品。从那以后，伐那婆斯和他的随从一直住在那里。据说七叶贤者后来也获得了阿罗汉位。
根据另一文献，据说伐那婆斯尊者住在鲁帕贝日山，这可能是七叶山的另一种叫法，或者是尊者在其他时期内居住过的山名。
据释迦牟尼佛的口谕，伐那婆斯尊者没有从尘世间逝去，他和一千四百罗汉住在七叶山上，守护佛陀的教法。