排湾人
排湾人简介排湾人是高山族的族群之一。人口约5．5万多，居住于160个村落。原多生活于山麓一带，后移住山地。其分布区域，北起大武山，南达恒春，西起隘寮、坊寮一线，东至大麻里以南的三角地区，分别散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族，前者居于该族分布区的中央部分，有浓厚的民族特性，以中央山脉为界，又分为东本两个小族；后者居于东海岸一带，也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有平民、贵族等阶级之分。子女中居长者继承权力。手工艺较发达。
排湾之意排湾人的“排湾”一语，其意为“祖先开辟之地”。排湾人大约于十七世纪初，在北起大武山，南迄恒春，西起枋寮，东到太麻里以南的海岸线三角地带定居下来。排湾人的居地包括屏东县的三地、雾台、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹等乡，台东县的金峰、达仁两乡，是高山族居于台湾本岛最南部的一支族群。排湾人现今约有八万余人，为高山族中的第三大族群。
自称百步蛇后裔的排湾人排湾人的社会组织分为贵族与平民两个阶层，相传贵族乃太阳的子孙，平民则是百步蛇的后裔，其身份是世袭制。大头目是排湾社会最高权力的领导者，排湾人的土地为贵族所有，佃户在地里劳作、溪河捕鱼或山林狩猎都要交纳租税。
在排湾人中，流传着不少关于灵蛇产卵化生排湾始祖的神话传说。牡丹社的一则传说为：“昔日，大武山上一根竹子裂开，里面生出许多蛇。蛇成长后化成人，是我们的祖先。”另外，佳平社也有类似的传说：“当年洪水袭来，淹死所有人畜。那时，有一神灵入山，看蛇卵，后来蛋破出现人，是我们排湾人的祖先。”尽管在他人看来这种传说情趣天真、想象奇诞，但对于排湾人来说，他们则相信自己与蛇有血缘关系，蛇是自己的祖先，就像我们相信人类是由猿进化而来，和鸡有血缘关系一样。同时，他们还认为繁衍祖先的蛇还是排湾人的保护神，相信它具有超自然的能力，能保护排湾人，为排湾人排忧解难、降神消灾。因此，蛇成为他们生活中敬畏与尊崇的对象，成为他们精神信仰——图腾崇拜的物象。在排湾人不仅不食蛇、不伤害蛇，而且还有雕绘等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖灵柱、祭器、武器及酒杯、匙、勺、筒、壶、罐等各种器物之上。因此，排湾人的蛇图腾雕刻艺术非常发达，雕绘有蛇形之物甚至被视为神器或圣物，面对或使用之时，不能有行何亵渎之行为或不恭之言语。公元二○○○年，在台北市举办巨型木石雕刻展期间，有人说：“排湾人的百步蛇图腾会让人害怕，而且蛇不吉祥。”对此，使排湾人十分不满，并由此引发了一场不小的争议和风波。
排湾人除雕刻艺术外，还以石板屋、刺绣艺术著称。石板屋以地处屏东县北部边陲的射鹿部落保存最为完好。射鹿部落四周山重水复，层峦叠嶂，景色自然天成，加以其部落房舍屋顶，皆以石板片盖成，景观十分奇特。石板屋所用的石板，均系当地出产的黑灰板岩和页岩，顺着岩石之纹路，锤凿成规则的片状石板，再堆砌而成具有民族特色的住屋。其中，头目的住房，装饰更为讲究，门楣刻有图纹，最具文化艺术价值。排湾妇女大都会刺绣之术。其传统的做法是在黑色或白色十字布上，以黄、红、绿等鲜艳的色线绣出百步蛇、陶瓮、舞蹈人形等吉祥图案。今天，排湾妇女将绣品改制成手机袋、眼睛套等，深受旅游者青睐。陶瓮只有头目和贵族可以拥有。瓮本身又有公瓮（饰有百步蛇图）、母瓮（饰有乳房）之别，当女儿出嫁时，便将家中最珍贵瓮的瓶口剥下一片陶，以作为贵族出身的凭证。另外，因家中人口繁衍而有分家需要时，也带走一片陶，作为日后认祖归宗和避免近亲结婚的证明。陶瓮在现代已演化为艺术装饰用品，如陶坠子、陶画和装饰陶盆等富有现代感的艺术品，赋予旧陶瓮以新的欣赏价值。
排湾人的传统婚礼，充满诗意。适婚男子会在晚上成群结队相约前去中意的女子家，其男主角身穿盛装，肩上挂着披肩，由男伴带着象征富贵、敬重和友情的槟榔及零食一起前往。在女方家的屋外，男方先以口琴和着情歌让悠扬的歌声敲击少女的耳鼓。不多久，女方的母亲出来把大家迎进屋里。男方在献上礼物后，大伙在屋内两侧或在窗下的石凳上坐下，接着还是歌唱，直到次日清晨。如男女双方都合意，即由双方监护人出面到所属头目家议婚，主要目的是排除双方有否近亲、仇家等婚姻障碍，假如无障碍，双方即可商定成婚日期。结婚时，贵族家庭要比平民家庭礼仪复杂的多。光下聘礼一项，贵族家庭须从领地、猎场、族人到小的装饰品等包罗万象，不但聘礼多，而且歌舞时间亦长。平民就简略多了，歌舞时间亦短。