双梅影闇丛书
又名《双梅影暗丛书》,作者： 清末叶德辉撰辑.
1986年，湖南出版了一本《叶德辉评传》，评论相当公允。以后，海南出版社也将叶德辉的性学著作《双梅景闇丛书》影印出版，并附有简体横排本标点本，点校者为训诂学大师杨书逵后人杨逢彬。这种把叶德辉的政治活动和学术活动分开，不去理会，此书“宣扬淫秽生活”（见《湖南出版志．1991年版》文）的议论，而屏弃其学术价值，应该说是一种进步。
叶德辉（1864-1927），湖南湘潭人。字奂彬，号直山。光绪十八年（1892年）进士，授吏部主事，两年后，嫌京官薪水少，请假回家享名利之福。从事经学、小学研究，兼及藏书、校书、刻书诸事。叶氏对文字学用力甚勤，对《说文》一一为之疏证，时出创见，颇受当时学者之称许。
叶德辉尤精于文字版本学。所著及校刻书百余种。著有《藏书十约》、《书林清话》、《书林馀话》、《六书古微》等。其中《藏书十约》一书，他从“购置、鉴别、装潢、陈列”等十个方面介绍了古书收藏之基本条规，可称藏书家经验之楷模。《书林馀话》为《书林清话》续篇。此二种采撷广博，凡涉镂板、印刷、装帧、传录、收藏、题跋、校雠等史案掌故，皆有考证，故为版本、目录学者所重视。他还汇编校刻有《自郋园丛书》、《观古堂汇刻书》等。汇编刊印了中国古代房中术名著如《玉房秘诀》、《天地阴阳交欢大乐赋》等。其中对《双景影闇丛书》后世争议犹为激烈。
《双梅影闇丛书》包含五种书，即《素女经》《素女方》《玉房秘诀》《玉房指要》《洞玄子》，都是隋唐以前的古籍。《隋书．艺文志》曾有著录。但后来失传了。幸有一个日本人在北宋雍熙元年写成一部《医心方》，把上述诸书列入。叶德辉用自己的刻书同日本学者交换，并从中辑录出来这五种古籍，使湮没失传一千多年的中国古代性学科学，得见天日。叶德辉自己说：“......今远西言卫生学者，皆于饮食男女之故，推究其隐微，译出新书，......无知之夫，诧为鸿宝。殊不知中国圣帝神君之胄，此学以讲究四千年前。......性学之妙，岂后世理学迂儒所能窥其要也！”荷兰汉学家高罗佩的《中国古代房内考》，【上海人民出版社，李零、郭晓惠等译】长篇引述了《双梅影闇丛书》所收“房中书”五种的原文。高罗佩在简述叶氏搜求辑佚校勘经过后指出：“叶德辉的书证明，他是一个博学严谨的学者。这亦可从他对这五种书的处理方式得到证实。”
鲁迅早年钩稽古藉不止一次提到叶氏刻藏。他在《宋民间之所谓小说及其后来》中说：“ 叶德辉，字负彬，号郋园，湖南湘潭人，藏书家。 ”称之为“版本目录学家、藏书家、刻书家。”后人也说：“长沙叶德辉等皆为国内知名藏书家。叶德辉观古堂藏书逾二十万卷。”“叶氏书话，赏趣于行文的自在、叙述之简明，一册在手，仿佛古书里的故纸烟云都一览而尽。其文字通达可诵，学术见解亦有出彩之处也。”
周作人说：“这些书，自然都是道士造出来的，里边有许多荒谬的话，但也未必没有好的部分，总不失为性学的好资料，叶氏肯大胆地公表出来，也是很可佩服的。”
《双梅影闇丛书》共收入著作17种，凡26卷，由民国著名藏书家、刻书家、版本目录学家叶德辉编辑并刊印行世。此书初版于光绪33年（1907），1914年重编时，叶氏又增益数种，成今日所见之规模。
这套丛书的内容比较庞杂，大体上可分为四类。《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等6种，大抵言房中阴阳之术、养生之方。除《天地阴阳交欢大乐赋》为唐代白行简所撰外，其余5种并为唐以前古籍，而以《素女经》为最古，当为先秦时人摭集三皇五帝之遗闻以成篇，实为房中术之鼻祖。《隋书．经籍志》载有《素女秘道经》一卷，而日本宽平中见在书目中有《素女经》一卷。此经虽未见有刊本，但保存于日本永观二年丹波康赖所撰《医心方》之中。叶氏即从中析出，别为刊行。《素女方》一卷，亦见录于《隋书．经籍志》，而新、旧《唐书》和日本宽平中见在书目均不见载录，大概当时已与《素女经》合为一书，不再分列。叶氏丛书本系从唐代王焘《外台秘要方》十七卷中析出。但方称七首，实止五首，叶氏特为考出所佚之二方，附于卷后。《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》3种，并祖《素女经》，皆从《医心方》中录出。《玉房指要》仅寥寥数条，或即《玉房秘诀》一书之异名，或是撮要别为卷帙，亦未可知。《天地阴阳交欢大乐赋》存敦煌石窟，本世纪初被法国人伯希和窃走，原本现存巴黎。后来端方出使欧洲，得见此赋，遂拍成胶片带回国内。罗振玉辑入《敦煌石室遗宝》，才为国人所知。此赋未见有刻本，讹脱较多，且末一段文字似未完。叶氏在刊印时据上下文意作了一些校订，此次排印，一仍其旧。
《青楼集》、《板桥杂记》、《吴门画舫录》、《燕兰小谱》、《海沤小谱》、《秦云撷英录》等6种，除《青楼集》为元人所作外，余皆出清人之手。所记皆梨园青楼之事，为优伶歌妓之传谱。著者虽不免青楼薄幸之嫌，然谱系各地优伶娼妓，于文化史之研究似不无裨益。
《观剧绝句》、《木皮散人鼓词》、《万古愁曲》3种，以诗、鼓词、曲之形式，抒心中不平之气，发千古兴替之慨，是为咏史之作。《观剧绝句》题金桧门作，旧为蝴蝶装。其裔孙常出之以征题咏，湘人王先谦、皮锡瑞诸名家皆有唱和，以至诸家和作反在金作之上。叶氏亦和至三叠。遂总其成而编为三卷，以活字板付印。《木皮散人鼓词》一卷，明代贾凫西撰。贾氏生当明末清初，有感于亡国之痛，遂以鼓词这种通俗文艺形式评论青史，臧否圣贤，于嬉笑怒骂之中，常出惊人之语，令世人深思之。《万古愁曲》一卷，清代归庄作，内容与贾氏鼓词相埒。
《乾嘉诗坛点将录》初刻、重刻各1种和《东林点将录》共3种，为文人排名榜。《乾嘉诗坛点将录》仿《东林点将录》，以《水浒传》108头领相配，罗列清代诗坛人物，实为诗界宗派图系谱表。叶氏于1907年刊印此书，后又得足本抄本，遂于1911年重刻。此次排印以足本为底本，参以初刻本，互为补充，而两本不再并出。又《东林点将录》一卷，明代王绍徽撰，丛书列于《诗坛点将录》之后，大概是连类而及吧。因为东林点将，实为明季魏阉据以收拾东林党人，与诗坛点将殊途。
这套丛书此次除排印本外，另出影印本，合为一册，以满足不同层次读者之需求。排印本在标点的基础上，一般只出简单校记，《素女经》等6种因时代久远，且多涉中医药及性知识，不易解读，故另行加注，别为一体。
叶德辉其人，政治上守旧，不知应变潮流，最后用他食古不化之躯，殉了他心中的那个“道”。但作为文化人，作为一代藏书家、刻书家和版本目录学家，其整理、保存祖国文化遗产的功绩，却是有目可睹并值得肯定的。这套丛书收入的著作，大多为叶氏在藏书活动中寻访所得，有的在国内已经失传，经他与日本友人交换藏书，才得以回归故土，并赖其编辑刊印传世，此功诚不可没也。