大论十种戒
【大论十种戒】 [出大智度论] 一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓修行之人。毁犯戒法。如器破裂。不堪为用。若能持护不犯。无有破损。是名不破戒。三不穿戒谓修行之人。毁犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持护无毁。是名不穿戒。四不杂戒谓修行之人。或毁定共戒。念破戒事。名之曰杂。若能护持不毁。欲念不起。是名不杂戒。(定共戒者。即禅定与戒法相应也。)五随道戒谓声闻初果。须陀洹人。随顺谛理。能破见惑。无所分别。是名随道戒。(梵语须陀洹。华言预流。见惑者。谓意根对法尘而起分别也。)六无著戒谓二乘之人见真谛理。能成圣道。于诸思惑。无所染着。是名无著戒。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。思惑者。谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)七自在戒谓菩萨化他妙用。于诸世间。而得自在无碍。是名自在戒。八智所赞戒谓菩萨于诸世界化导众生。为智者之所赞叹。是名智所赞戒。(智者。即诸佛也。)九随定戒谓菩萨随首楞严定。现诸威仪。导利众生。虽威仪变现。而任运常静。是名随定戒。(梵语首楞严。华言健相分别。)十具足戒谓菩萨持中道第一义谛戒。用中道慧。遍入诸法。无戒不备。是名具足戒。(第一义谛者。谓中道实相之理。无二无别。谛审不虚也。)