木剌夷
木剌夷(al—Mura’i)
伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派分支尼扎里耶派的俗称。又译“木罗夷”、“木乃奚”、“没里奚”。阿拉伯语音译，意为假道学。中国史籍将尼扎里耶派以波斯阿拉木特堡为中心建立的伊玛目王朝称为“木剌夷国”。
简介在中世纪的西亚里海之滨出现过一个以山寨为堡，多事暗杀活动的阿萨辛派，它是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的分支尼扎里耶派的俗称，中国汉文史籍称之为“木剌夷”，为阿拉伯语al-Mura'i或Mulahid的音译，意为“假道学”或“异端”、“迷途者”，是穆斯林正统派赋予当地信徒的称呼。这群“迷途者”因首任领袖的名字叫伊斯梅尔，而被称为伊斯梅尔派。是创始人哈桑• 本• 萨巴（？－1124）以波斯阿拉模忒堡为中心建立的伊玛目王朝（1090－1256）。伊斯梅尔原为第五代伊马目（伊斯兰教什叶派的教主）的长子，因被弟弟顶替继承权而自立教派。木剌夷人主要活动于11世纪末叶至13世纪中叶。10世纪时，该派占领埃及、叙利亚。11世纪，势力及于波斯，以阿剌模忒堡为根据地，拥有里海南岸城寨300多座。十字军东征时，他们又因暗杀十字军中的穆斯林而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。
这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。 这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱的素丹们束手无策；曾使塞尔柱素丹国和哈里发王朝怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲伊斯兰社会的腐化和分裂；
刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。
覆灭木剌夷国人屡劫蒙古旅商。蒙哥大汗为了维护大蒙古国的权益，扩大疆土，进行远征披斯，以图在该地建立一个统一的政权。指派给他的以后的任务是征服叙利亚：“从阿姆河两岸到密昔儿（埃及）国土尽头的广大地区内都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从和屈服你命令的人要赐予恩惠和善待他们，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。”
一二五二年七月末，旭烈兀命令怯的不花率领一万余人为前锋先发。旭烈兀本人仍留在和林，继续筹组西征军。一二五三年十月初九，旭烈兀率军出征，命宗王巴剌寒、秃塔儿率拔都从征之军为前锋，沿着丝绸之路进军。 为了保证行动万无一失，旭烈兀决定采取稳扎稳打，步步为营的策略，因为打下的土地都是他自己的领地。因此大军行动迟缓，用了三年时间，才到达波斯国。一二五六年春，旭烈兀率领大军抵达阿姆河畔。由于基督教和伊斯兰教是世仇，所以亚美尼亚和格鲁吉亚的公爵们，也领军参加远征。(后来巴格达城陷落之后，他们的屠杀尤其卖力。)
旭烈兀大军渡过阿姆河，开始向木剌夷地区(今伊朗北部)逼近。1243年，拖雷曾引军过境，只在城外劫掠一番就离开了。木剌夷国的军队总兵力有十多万人，在库希斯坦(今阿富汗西北部和伊朗东北部)境内有六七万人，在鲁德巴尔区(今伊朗北部、里海西南鲁德巴尔一带)有五六万人。西征军前锋怯的不花进入木剌夷境内时，首先攻下库希斯坦的几个城堡，而后围困其要堡古尔都苦。在此期间，怯的不花部先后消灭木剌夷军5万余人，削弱了山中老人的实力。
尔后，旭烈兀大军进至撒瓦。派库喀伊儿喀率部，支援怯的不花，合攻库希斯坦诸堡。两位将军攻克秃温(今伊朗东部呼罗珊省费尔道斯)后，与旭烈兀大军会合。旭烈兀继续经过徒思(今伊朗东北部马什哈德)，抵达尼沙不尔州哈不杉(今伊朗东北部萨布泽瓦尔)。派贝克帖木克赴木剌夷谕降。当时，旭烈兀西征军对鲁德巴尔区(今伊朗里海西南的鲁德巴尔一带)已形成包围态势。旭烈兀的进攻部署是：北军，由不花帖木儿、库喀伊儿喀率领集结于右翼马赞达兰(今伊朗北部马赞达兰省)，待命沿海岸向西进击。南军，由捏克答儿斡兀勒、怯的不花率领集结于左翼，待命向西模娘(今伊朗德黑兰东之塞姆南左右)以北进击。中军，由旭烈兀亲率1万人进迫秃马温(今伊朗德里兰东北之达马万德)，待机前进。以上三军为主力，准备从东面进攻。另以巴剌寒、秃马儿率术赤系从征军为支队，待机向阿剌模特进攻，以策应主力军作战。阿剌模特是山中老人老巢，驻扎有木剌夷5万重兵，凭险据守。旭烈兀遂决定围困。
山中老人见到旭烈兀大军压境，感到无力自保，故派其弟沙歆沙去旭烈兀统帅部请降。尔后，他又遣其子带300名签军来谒见。但是，山中老人不愿出城，欲拖延时间，等待时机。十一月初九，旭烈兀进抵阿剌模特，遂命蒙古军中的中国工匠就近采伐树木，制造投石机，并且沿着城墙架于阿剌模特四周的山腰和山巅上。旭烈兀正待下令进攻，山中老人派使者出城来见旭烈兀，言山中老人将于当日或次日出见。及至次日，山中老人又约次日出降，时至又失约。于是，旭烈兀军从堡之四周大举进攻。守城堡之军用弓箭和岩石还击。在准确而猛烈的回回炮轰击之下，城堡的墙被砸塌了。蒙古军冲入城堡，经过激烈战斗，守军不支，山中老人被迫于十九日出降。直到现在，城墙遗迹上还能够见到圆形炮弹砸出来的坑。 然后，旭烈兀让人押着山中老人去每一处城堡劝降，有的自动开门投降了，也有的继续抵抗，最后被武力消灭了。 十二月，旭烈兀率领大军进入兰麻撒尔附近。命令塔亦儿不花军和波斯军一起，围攻兰麻撤尔堡。塔亦儿不花军和波斯军奋战数十天，才将兰麻撤尔攻克。于一二五七年元月初二班师。至此，木剌夷国全部被旭烈兀大军占领。 旭烈兀大汗下令屠城。山中老人恳求让他去拜见蒙哥大汗，以求赦免他的信徒。旭烈兀同意了，并且派兵护送他去卡拉昆仑。结果蒙哥大汗不见。回来的路上，蒙古兵用马蹄将他踏为肉泥。木剌夷城市中的穆斯林被屠杀一净。然后，旭烈兀大汗又下令将所有木剌夷的要塞夷为平地，并且把他们的大图书馆也放火烧毁了，所有的经书化为灰烬。因此，后世的伊斯兰教无法深刻了解他们的教义。只有一个距离较远的木剌夷要塞得以幸免，但是后来(1273年)还是被埃及的马木留克骑兵消灭了。 波斯历史学家 Juvaini评论说：世界清静了。西方历史学家 Edward Gibbon认为(消灭木剌夷)是对人类的贡献。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。
汉文史籍对木剌夷的记载从目前可见的史籍来看，中国史学家对木剌夷的知晓与载录，最早可以从刘郁的《西使记》中觅到踪影。书中提到：“二十九过滞埽儿城。满山皆盐，如水晶状。近西南六七里新得国曰木乃奚……所属山城三百五十，已而皆下，惟檐寒西一山城名乞都不”；又说：“其木乃奚在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十余年。王师既克，诛之无遗类。”王恽《秋涧先生大全集》卷94《玉堂嘉话》卷2，也收有《西使记》一书，《玉堂嘉话》卷2上说：“新得国名曰穆锡……所属山城三百六十，已而皆下，惟檐寒西一山城名奇塔卜”；“其穆锡国在西域中最为凶悍……”可见当时人们对这个以凶悍暗杀著称的山寨王国已经了解几分，记载下了木剌夷的大致概貌。
明代宋濂等撰的《元史》对木剌夷有多处载录，其特点有二：一是不同年代所采用的音译不同；二是记载的主要是木剌夷与蒙古军队的交往与交战的概况，对其本身的记载比较少，因此人们只能够在《元史》中看到片言只语的零散记载。由于《元史》仓促成书的原因，仅对木剌夷名称的记载就有多种不同的音译。依据汪辉祖撰写的《元史本证》（下册）的提示：“木罗夷、太宗元年。没里奚、宪宗二年。木剌由、世祖至元十七年、十八年。没剌由、成宗大德二年。木乃兮、郭侃传。”可以看到《元史》的载录状况。 1木剌夷 《元史》卷1《太祖纪》：“十七年壬午春，皇子拖雷克徒思、匿察兀儿等城。还经木剌夷国，大掠之。”2木罗夷 《元史》卷2《太宗纪》：太宗元年，“印度国主、木罗夷国主来朝。” 3没里奚 《元史》卷3《宪宗纪》：宪宗二年，“秋七月，命忽必烈征大理，诸王秃儿花，撒（丘）［立］征身毒，怯的不花征没里奚，旭烈兀征西域素丹诸国。” 4、末来 《元史》卷3《宪宗纪》：二年壬子春正月，“遣乞都不花攻末来吉儿都怯寨。”七年丁已春，“乞都不花等讨末来吉儿都怯寨，平之。”末来是“木剌夷”在《元史》中出现、却又少见的另一音译，此音译按照洪钧的理解，“疑末字为木字之误，木来与木剌夷音相近也”。 5、木乃兮 《元史》卷149《郭宝玉传》：“从宗王旭烈兀西征。癸丑，至木乃兮。”清代地理学家丁谦（1843－1919）在《〈马哥博罗游记〉补注改订》第22章提到：“勒黑忒，即木剌夷之异译，非地名，亦非人名，释义谓舍正路而入迷途，盖回教人詈之之词。”他在《元刘郁西使记地理考证》中，既列出有关木剌夷的音译状况，又在《西使记考证》中提示当时已经有其传记，“木乃奚国，《元史》作没里奚，又作木乃兮，洪氏有木剌夷补传，汪氏刻有木剌夷别传，纪载其事甚详。”对其历史活动予以简明论述。
以“木剌夷”为译名，清代史学家已经开始为木剌夷专门作传。最早的可见清末史学家洪钧（1839－1893）的《元史译文证补》卷24“木剌夷补传”。曾廉（1857－？）所撰《元书》卷98《西域传》中也有“木剌夷”条，但是比较简单，《元书》卷4《宪宗纪》中有一段：“是岁(宪宗三年)旭烈兀大王征木剌夷，破其五兵万，下一百二十八城也”。清朝人汪康年（1860－1911）在他辑录的《振绮堂丛书》里有清人撰“木剌夷补传稿”（下文简称汪本），所述内容与洪钧的基本相同，但是在一些人名、个别事件及文字表述上尚有差别。《四库全书》中有关于木剌夷的文章，仅在收录《西使记》时就两次提及“穆锡”：“新得国曰穆锡”；“其穆锡国在西域中最为凶悍……”圣武亲征录》有两处提到：“壬午春又克徒思匿察兀儿等城，上以暑气方隆，遣使招四太子速还，因经木剌夷国，大掠之。”“又西域之西忻都及木剌夷国主躬来朝会。”所记之事与《元史》所述基本吻合