骂鸭
导读白某偷邻居家的鸭子吃，身上长出了鸭毛，最后不得不向邻翁坦白承认，让他把自己痛骂一顿，鸭毛才褪落。这则故事以荒诞的手法向我们揭示了一个深刻的道理：一个人有了缺点或做了坏事，只有把它揭露出来，并痛加批评，才能真正改掉缺点和错误。
原文邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。” 而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”
译文西边的一个县白家庄里有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不表现于声色。于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被一个人偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。” 结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”最终没有骂，这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，老人才痛骂了他一顿，这个人的病很快好了。
出处
选自《聊斋志异》
寓意这则故事至少给人两点启示：一是告诫那些做贼的坏人，“若要人不知，除非己莫为”，世上没有不透风的墙，不管他伪装得再好，也迟早会被别人发觉的，所以千万不要做违背良心的坏事。二是劝诫那些受害之人，对于坏人坏事一定要检举揭发，只有这样，才能打击他的恶习，让他不再危害人间。只有适当的惩罚，才能让这些人醒悟、改恶从善。
这则故事用荒诞的手法向我们揭示了一个道理：一个人如果做了坏事，却以为别人不会知道，企图掩饰，蒙混过关，必将导致严重的后果。
注释邑（yì）：县城 。
茸：草初生又细又软的样子。
翁：称老年人，老头儿。
雅诡：欺诈。
雅量：宽宏大量，不斤斤计较。
攘：窃取。
征于声色：表现在语言和脸色上 。征：这里是表现出来的意思。声色：声音和脸色
卒：终于，到底。
窘：尴尬。
良：的确。
已：止，这里指病好了。
某甲：指某一个人
劝诫那些受害之人，对于坏人坏事一定要检举揭发，只有这样，才能打击他的恶习，让他不再危害人间。只有适当的惩罚，才能让这些人醒悟、改恶从善。
其他《骂鸭》所叙述的故事，在当代人看来只是天方夜谭式的笑话，志异吗！或者说也有看作是作者理想人生中的一个美好愿望。在近三十年的思想积累里，我们一直在努力淡化着蒲松林那样的传统文化积淀；近年来人们生活在一个提倡法而不尊重法，贬低义理而利用义理的文化环境中，这样理解《骂鸭》的文化思想就不足为奇了。
而《骂鸭》所表述的文化现象，是西方文化一直不曾涉足的，直到近年来内省心理学才开始探讨和研究的，是汉文化赖以立论的内求诸己的文化现象。它反映了社会文化基础环境和自我行为价值观念发生矛盾时，其剧烈的冲突对自我身心造成的巨大伤害。类似这样的实例和书证很多，我一只注意搜求着，来支持自己的信念。
伍子胥过昭关，一夜白了头，是强烈的忧愤意识引起的身心变化；诸葛亮三气周瑜，至使周瑜恼羞成怒，怒火攻心，血管破裂，吐血而亡。类似“忐忑不安，如坐钉毡；惊弓之鸟，杯弓蛇影；风声鹤唳，草木皆兵”之类的情形比比皆是。
在实际生活中，也不乏这样的事例。
台北市警署多名警员因渎职犯罪被拘捕后，发生了警员家属集体示威抗议事件。理由是他们的丈夫在狱中受到了非人的虐待。当局调查后证实根本没有此事。原来警员家属，平时就从他们的丈夫口中，了解到警员对待人犯的手段。在他们自己被拘捕后，家属的心理压力当然就异于别人，幻想出了被残酷虐待的场面，受不了这样的精神折磨，而自发组织抗议的。
唐太宗一生征战，机关算尽，而在生命的尽头时，自己的信念压服不了自己的行为价值标准时，鬼影重重，喊冤索命。精神不堪其扰，不能忍受这种自我精神折磨时，最后求助于佛，上演了一出西天取经。唐太宗是个明君尚且如此，况且其它。有道是，不做亏心事，不怕半夜鬼叫门，只是当今世界有几个不是以术愚人之辈。以有几多心中无鬼、问心无愧的坦荡君子？
英国泰晤士报曾报导：一清洁工人，常年在高压线路下工作，他总是担心高压线会掉下来。一天，在他工作的时候，高压线真的掉下来了，落在他的身上，他真的被电死了，解剖后发现肝脏、心脏破裂，完全是中电的症状，只是掉下来的线却是没有电的线路。
我们的现代人并不用害怕身上会长出鸭毛来，因为近三十年来我们接受着这样的一种价值观：人不为己，天诛地灭；时间是金钱，金钱就是一切。良知和良心在商品经济的大潮中逐步完全淡化。这种意识上的偏激激发我们为创造财富无所不用其极，因为我们穷怕了。我们曾经从那样艰苦的境地走过来。
三十年来，我们在不断地否定我们曾经有过的信仰，三十年来，我们也以新的价值观念熏陶着下一代。而我们在两种价值观念的斗争撞击下，陶冶未熟，非器非坯，游走于边缘地带。好在我们本来就是从艰难困苦中走过来。
而在新的价值观念、新的物质基础之上成长起来的年轻一代，当他们的思想和未来的新文化、新的价值观念发生矛盾时，这种思想斗争会给他们造成多大的伤害呢？
当另一种价值观念成为社会主流意识时，我们铸就的下一代将怎样溶入社会？我们现在怎样做才能使他们受到的自我伤害最小呢？
这是一个不断转型的社会，年轻的一代太顺了，几乎没受过任何挫折。他们要走的路还很远。
“出者不伤人，入者自伤也。“这已经是一个严峻的社会问题了。
我们还能以轻松的心情来看待《骂鸭》所揭示的问题吗？