创世论
创世论
创世论。彝族先民认为天地是由某种外在力量创造出来的。《勒俄特依》中描绘，在天地没有形成之前，曾有过宇宙混沌时期，这时“上面没有天，……下面没有地，……中间无云过，四周未形成，……天的四方黑沉沉，地的四角阴森森。”在《查姆》认为远古的时候整个宇宙是“天地连成一片”，“分不出黑夜，分不出白天”。而这“连成一片”的东西是“雾露”，“只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻”，“雾露里有地，雾露里有天”。无论是《勒俄特依》里的“混沌宇宙”，或是《查姆》里的“雾露”，这种作为隐含着天地存在的原始形态，都反映了彝族对物质是天地始基的朴素唯物主义认识。但天地是怎样形成的？《勒俄特依》、《阿细的先基》等都有“开天辟地”篇章，说明宇宙不是静止不动的，而是变化发展的，是有一种外在的“动力”把天地开辟出来的。《勒俄特依》指出“一日反面变，变化极反常，一日正面变，变化似正常。混沌演出水是一，浑水满盈盈是二，水色变金黄是三……”，从中可以看出，彝族先民已意识到正、反两个方面的自身内部矛盾，推动着天地的变化发展。“水”是万物的始基，演变出其他事物。《勒俄特依》以大胆的想象力，把外在的动力形象化、人格化，塑造了四位神仙用铁叉把天地撬开。《查姆》中把天地的形成说成是“雾露”本身的“动”，“雾露变气育万物，万物生长天地间”，“万物在运动中生，万物在运动中演变”。《阿细的先基》称“阿巅神造天，阿治神造地”。于是，不管“水”、“雾露”造天地也好，神仙把天地撬开也好，都反映了彝族先民对于天地及万物生成演变的简单看法，隐约看到了事物自身内部存在着矛盾，已具有自发的辩证法因素。