天业云剑
本为天丛云剑（丛：音cong，四声，通“丛”），误作天业云剑
为从八岐大蛇（Yamatanoorochi）之尾获得的神剑，为三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天丛云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使用的十握剑都有所
不如。后来它成为了倭建命的配剑，并成为日本的三大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎
样的呢？
在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说，这就是天照大神
在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天丛云剑。如果没有这些神器
，那么新天皇的继位将不被承认，它们可以说是王权的象征。
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合神器的身份，尤其
是八尺镜据说是天照大神的分身。而天丛云剑则是从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，
这似乎和神器的称呼有些不符。
可是，为什么天丛云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这背后隐藏着不为人
们所知的故事……
天丛云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记载或者《日本书记》的记载都是从
须佐之男的大蛇退治开始的。
这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样，是个头和身体分成了八部分的巨大的
蛇。双目闪耀着红光，在后背生长有松树等，它的身子跨越了八个山谷和山峰，是少有
的可怕魔物。
每年它都要吃七个少女，这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息，知道他舍
不得自己的女儿，于是自告奋勇去斩杀大蛇。这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天
原流放到苇原中原。
须佐之男准备了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到来。不一会儿功夫，八岐大蛇出现
了，它什么也不想就将八个头埋入桶中，把酒喝了个干净，然后醉醺醺地睡了过去。须
佐之男从藏身处跳出来，用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇，此时从八岐大蛇身体里涌
出来的血流成了河。
就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候，众神使用的十握剑砍到了一个坚硬的东西。须
佐之男十分奇怪，砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经
常有云覆盖，所以这柄剑又被称做丛云剑（天是尊称），须佐之男把这件珍贵的宝剑献
给了天照大神。
就这样，天丛云剑留在了高天原。后来，天照大神将三种神器交给了琼琼杵神，并
留言说：“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她帮助。”
天丛云剑再次出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建命登场的时候。
关于倭建命的形象，《古事记》和《日本书记》中的描写完全不同。在《古事记》中
的倭建命是个不择手段的乱世英雄，但是相对的《日本书记》中的形象却是忠实效忠天皇
的武士。
这种差别的产生是因为《日本书记》成为国家的官选历史书，为了提高大和朝廷的
权威而编纂。既然是正式的文书，那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载
（因此直到今天对《日本书记》抱有疑问的人仍然很多）。如果想要更加贴近人物的原
形，参考《古事记》也许是一个不错的主意。所以这里我们用《古事记》的记述来讲述
倭建命的故事。
倭建命是当时的皇帝景行天皇的儿子，他幼时的小名叫做小锥命，是三个太子（古代
的日本太子并不限定为一个，而是在很多的太子中选择最后的继位者）中的一个。
小锥命有个哥哥叫做大锥命。一次，父亲（景行天皇）让他去召唤来一对因美貌出
名的姐妹，但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网，连惯例的
早晚宴席都不参加了。
对此十分担忧的景行天皇对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥，无论如何惯例的
宴席一定要出席，如果他不理会就好好地教训一下他。”过了数日，众人还是见不到大
锥命的影子。感到奇怪的天皇询问小锥命，于是他说，“大锥命已经被折断了手脚用席
子裹着扔到荒野了。”
景行天皇对儿子的粗暴感到震惊，感到不可以让他再呆在自己的身边，于是就命他
去征讨西方的熊曾。
倭建命从这时起，踏上了他的壮烈的流浪之旅。
历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里，漂亮地干掉了他。
熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛，于是称他为将“倭建命”这一名字献给了他。以后，人们
对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建命”。
倭建命平定了那里的山神、河神、洞穴神，并且击败了出云建，凯旋回归。
但是等待他的不是奖赏，而是转战东方的命令。对于当时国中的人来讲，倭建命已经
是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。在出发前，倭建命去伊势神宫看望叔母倭姬，在那
里他得知了天皇的深意。
“天皇不想我活在这个世上。”
面对失意的外甥，倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。“这柄剑是神宫的宝贝——
草（艹雉）剑（天丛云剑），对你去征讨荒神会大有帮助。还有，这个袋子要在最危险的时候
打开。”
原来，三种神器自从天孙降临以来一直存放在宫中，在崇神天皇的时候对剑和镜子
进行了仿造，原物被转移，而伊势神宫就是为此建造的。
拿到长剑以后找回勇气的倭建命和国造的姑娘美夜受姬定下了婚约，继续向东进发。
但是，他在相模国却差一点死掉。
“在这片荒野之中有一个大的沼泽，在沼泽中住着令人恐怖的荒神。”
倭建命轻易地相信了野蛮人的话进入了草原，但是野蛮人在他们的身后放起火来。处
在进退维谷中的倭建想到叔母的话就打开了袋子，袋子里面的是一个打火石。
皇子砍掉周围的草，将贼人全部斩杀。还有一种说法是宝剑自己出鞘砍开了皇子周
围的草，天丛云剑的另一个别名“草（艹雉）剑”，就是因此而来。
奇迹般地捡回一条命后，倭建继续东征，尽管是没有希望的未来，但是他还是不断
地取得胜利。凯旋的皇子和美夜受姬结婚，后来他又继续去征讨伊吹山的恶神。
这时皇子心爱的神剑留在了他深爱的美夜受姬身边，也许是因为这个原因，皇子的
征讨颇为不顺，后来因为妖怪爆发的大冰雨苦恼而染上重病，在回家的途中死去。
美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，但是可能是年老的关系，她齐集一族的人在
热田建造了神宫，用来供奉这柄长剑，这就是热田神宫的起源。朝廷对这件事也没有特
别的重视，于是神剑后来就长时间地留在了热田神宫。
但是在大化改新（668年）后的第23年发生了一件大事，这就是新罗的僧人道行偷
盗神剑的事件。
道行深夜潜入神社用袈裟包裹神剑逃到伊势，但是神剑在夜间突然消失又返回了神
社。不死心的道行再次去神宫盗来宝剑，取道摄津回新罗。但是，在出港的时候遇到了
大风浪，不得已只好返回。
这时在神的托梦中知道神剑被人偷盗消息的民众从四面八方赶来展开搜索。看到这
样情势，道行为了避免被捕想要将神剑扔掉，但是神剑却如何也脱离不开身体，道行没
有办法只好投降。
得到神器差点流传到海外这一消息的朝廷将神剑收回到宫中。但是在朱鸟3年（
688年）天武天皇病倒了，据说原因就是这把神剑，于是神剑又被送回了热田神宫。
这以后的大部分时间，神剑一直在热田神宫供奉，直到现在……
因为是被当作国家的宝物看待，即使是天皇平时也不容易看到，所以我们并不知道
天丛云剑确切的样子。
但是，在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时却有神剑样子的记载
：体长二尺七、八寸。剑刃的样子象菖蒲叶，剑身很厚。剑柄的装饰犹如鱼的骨节，剑
身通体白色。如果这段记载准确的话，那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似，
也有人说和中国剑的类型相似。还有就是自古以来人们都认为神剑是铁制，但是从它白
色的特征来看，应该是掺有锡的铜剑。
天丛云剑是从八岐大蛇的体内得到的剑，在神话中的八岐大蛇是有意义的存在……
那就是本地的旧权威。
须佐之男将其打倒，夺取了象征权力的剑。作为夺取了旧权力的象征，可以显示新
主人更加强大的实力。
天丛云剑在历史上的两次大的登场是在天孙降临和倭建命东征的时候，这都是住民统
一和王权确立的时期。
天丛云剑被列为神器是种不正常的现象，也许就是为了证明朝廷的武力，必须要用
战争中的战利品来表达吧。