九歌·国殇
国殇(shāng)出于屈原的九歌.国殇,原文如下:
国殇 屈原
操吴戈兮被（pī）犀甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
旌（jīng)蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐(liè）余行，左骖（餐）殪（义）兮右刃伤。
霾（买）两轮兮絷[zhí]四马，援玉枹（fú）兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反, 平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓, 身首离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
此文为悼念为楚战死的将士.
殇:死在外面,非正常死亡,通常指战死的人;
国殇:一般指为国战死的将士,也可以理解为国家的悲伤,如5'12汶川大地震,举国降半旗,为死难同胞默哀,5'12国殇日!!!!!!!!
《国殇》参考译文
手拿着长戈啊，身穿着铠甲，
战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。
旌旗可遮日啊，敌兵多如麻，
箭矢交互坠落啊，战士冲向前。
敌侵我阵地啊，践踏我队形，
驾辕左马死啊，右马又受伤。
战车两轮陷啊，战马被羁绊，
战士举鼓槌啊，击鼓声震天。
老天也怨恨啊，众神皆愤怒，
战士被杀尽啊，尸体弃荒原。
英雄们此去啊，无法再回还，
原野空茫茫啊，路途太遥远。
佩带着长剑啊，夹持着秦弓，
身首已分离啊，忠心永不变。
战士真勇敢啊，武力又威猛，
刚强彻始终啊，士气不可侵。
将士身虽死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中称英雄。
古诗词题解
屈原(约公元前349～约前278),名平,字原。《离骚》中自称名正则,字灵均，据考，“正则”与“灵均”为“平”和“原”的引申。丹阳秭归人。战国时期的楚国诗人、政治家。“楚辞”的创立者和代表作者。世界文化名人。屈原在政治上内辅楚怀王，参议国事，起草宪令并主张变法；外参加合纵派与秦斗争，曾两度出使齐国。官至左徒、三闾大夫。他一度受到怀王的支持。但他的改革触犯了贵族统治者的利益，遭到旧贵族们的中伤打击，昏聩的怀王又疏远了他。外交上也遭到贵族集团的抵制。后被逐出朝廷。流放汉北后，顷襄王同样不识屈原，又将其逐放到江南。他辗转流离在沅、湘一带达九年之久。远离故国，志不得伸，终沉汩罗江以明忠贞爱国之意。屈原学识渊博，博闻强记，善于辞令。他的作品中充溢着强烈的忧患意识。他忧国忧民，忠君致治。他憧憬着“美政”(圣君贤相)的政治理想,有着浓厚的民本思想。流传下来的主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔夫》、《招魂》等25篇。也有人认为《大招》也是他所作。他的作品有着强烈的政治倾向性，也表现着他的政治理想和抱负，以及顽强的斗争精神。屈原的作品颇具文彩，色泽艳丽，情思馥郁且气势奔放，运用了大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，极富有浪漫主义精神。
古诗词注释
1.此句的意思是：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
2.此句的意思是：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂(gu)：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。短兵：指刀剑一类的短兵器。
3.敌若云：敌兵众多如云。矢交坠：敌我双方对射出的箭相互交错坠落。
4.凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行：行列。
5.左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
6.霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。
7.援玉桴(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
8.此句的意思是：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼(duì)：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
9.此句的意思是：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
10.反：通“返”。
11.忽：不分明。超远：遥远无尽头。
12.秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：终止。
13.以：且，连词。武：威武。
14.凌：侵犯。
15.神：精神。
16.鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
古诗词简析
这是《楚辞?九歌》中的一篇。“九歌”，原为传说中一种远古歌曲的名称。《九歌》是一组祭歌，共11篇。《楚辞?九歌》是屈原据民间祭神乐歌的再创作。“殇”，指未成年而死，也指死难的人。“国殇”即是为国捐躯的战士。本诗即是取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士。
本诗开篇描写了战争开始的情景。我们仿佛看到手持锋利吴戈，身皮犀牛铠甲的威武战士，一个残酷的战争厮杀场面。看到战车交错的激烈，嗅到肉搏的血醒；敌军来势汹汹，战旗遮蔽了天日，大队人马像乌云般压过来；敌我双方对射，那密集的箭破空乱蹿，又纷纷落地，战士在箭雨中奋勇争先；敌军侵入了我方的阵角，进而践踏了我军的行列，左右的骖马或倒地而死，或身受重伤；主将战车陷入泥土之中，战马被绳索绊住；主将仍然锤击着战鼓督军奋勇向前；两军厮杀得天昏地暗，上天为之怨恨了，神灵为之震怒了。整个原野(战场)布满了战士们的尸骸……战争的严酷与悲壮，被诗人表现得淋漓尽致。将士们的牺牲精神，惊天地而泣鬼神。以诗歌的形式表现战争场面，虽不如小说那么具体细致，更不如影视给人以真实的画面感，但读者随着跳跃的诗句，于想象与联想中结构着一个又一个场景，却也更具自由度。诗人于有限的字句中留给读者无限的空间，也激发起读者高昂的情感。我们仿佛听到了那激战场面中自始至终回荡着战鼓的雷响、战马的嘶鸣、兵刃刺耳的对撞、战士嘶哑的喊杀……仿佛目睹了战士流出的鲜血，仿佛见到了一双双至死不瞑的双眸，仿佛感受到那悲壮、惨烈的气围，感受到那宁死不屈和大无畏的英雄气概……
战争结束了。诗人在后八句中对这些视死如归的将士寄予了深深的悼念。将士们义无反顾地奔赴战场，却一去不返。旷野茫茫，大路迢迢，沙场之上，他们虽死犹生。想当初，他们持着剑，挟着弓；而如今虽已身首异处，却仍凛然如生。他们勇敢又有武技；他们伟大的爱国精神，永垂不朽。诗人对他们报以无限的哀悼与崇敬。
于右任临终诗《国殇》
葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不可见兮，
只有痛哭.
葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不可见兮，
永不能忘（望）。
天苍苍，
野茫茫，
山之上，
有国殇。
于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。
这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。
阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。
诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，有国殇！”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇，《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死不瞑目啊！