吕本中
现代书画家
吕本中，号舜耕山人，1955年生于山东济南。现任中山艺术培训学校校长、山东省老年大学书画教授、济南军区书画协会副秘书长。1979年师从著名花鸟画家王炳龙和闫学曾先生，得其二位老师的真传教诲。在书画创作中融两位先生不同的风格为一体，形成了自己的画风。1996年举办了第一次个人画展，之后从事书画专业创作。先后在全国各地及李苦禅先生，王雪涛先生纪念馆多次举办个人书画展，得到各界人士的高度赞赏。 1999年应邀参加由中国美协和曲阜市委主办的“孔子诞辰2550年书画展”；2001年应邀参加日本东京都美术馆举办的国际书画展，作品已被国内外诸家美术馆和纪念馆以及英、美、法、日、奥及俄罗斯等国际友人收藏，2002年创办中山艺术培训学校，曾出版《吕本中画辑》、《花鸟画书画教材》、《吕本中书画选》等。
南宋词人
吕本中（1084-1145），字居仁，号紫薇，为南宋初道学家，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。绍兴六年（1136）赐进士出身。历官中书舍人、权直学士元，以忤秦桧罢职，晚年深居讲学。诗属江西诗派，作有《江西诗社宗派图》、《东莱集》、《紫薇诗话》，词集《紫薇词》。
【采桑子】
恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几时？
吕本中既是诗人又是词人，在两宋之间却均数不上第一流，他平生对文坛影响最大的事，倒是少年时的一次戏作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为主，下列陈师道等 25人，称之为“江西宗派”，从而给宋代诗坛上最重要的一个诗派确定了名称，在诗史上足以大书特书。因为这“定鼎之功”，吕本中自己身后也被补入了江西诗派之中，成为其重要成员之一。以黄、陈为首的江西诗派，风格瘦硬奇拗，法度森严，吕本中学诗却不是亦步亦趋，他曾引前人论诗的话：“好诗流美圆转如弹丸。 ”提出自己的“活法”说，也即是一种自然流畅之美。这种特色，在他的小词中要比诗中体现得更为鲜明，这一首带着民歌风韵的《采桑子》，就完全当得起“流美圆转如弹丸”的赞誉。
钱钟书论诗歌修辞，有“喻之二柄”、“喻之多边”的分类，同样的事物，可以作为褒贬、喜恶之情迥然不同的比喻。周振甫举这首《采桑子》为例，正是比喻既具二柄，又具多边的典型显例：“这首词用‘江楼月’作比，在上片赞美‘江楼月’，‘南北东西，只有相随无别离。’人虽到处漂泊，而明月随人，永不分离，是赞词。下片写‘江楼月’，‘暂满还亏，待得团圆是几时？’月圆时少，缺时多，难得团圆，是恨词。同样用‘江楼月’作比，一赞一恨，是在一篇中用同一个比喻而具有二柄。还有，上片的‘江楼月’，比‘只有相随无别离。’；下片的‘江楼月’，比‘待得团圆是几时’，所比不同。同用一个比喻，在一首词里，所比不同，构成多边。象这样，同一个比喻，在一首词里，既有二柄，复具多边，这是很难找的。”因此吕本中这首词，不但在词坛上有“浑然天成，不减唐花间之作”（曾季狸《艇斋诗话》）之誉，在修辞学上，也有其特殊的地位。
吕本中虽生当南北宋之交，词风却仍继承晚唐五代以来的风格，以流动明畅、清丽自然见长，其词集《紫微词》一共存词二十七首，只有一首长调，其余都是小令，似乎有点跟不上长调盛行的时代潮流。这与他一生致力于诗、填词不甚用心有关，但到了身后，却似乎词作比他的诗作更为脍炙人口，也许正是因为不甚用心去经营，反而别有风味吧。他是程氏理学的传人，学者称之“东莱先生”，性格坚毅，气节刚直，在南宋居朝时敢于触犯权臣，词中却没有那股严肃的劲儿，后人评他：“直忤权臣，深居讲道，而小词乃工稳清润至此。”评论者常常讶于文品与人格的相异之处，其实这种不同，只是作者无意识流露出的心灵另一侧面。
就象他所宗的道学先师程颐曾经赞赏晏几道“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”这样深挚幽微的句子一样，吕本中本人也是小山词的爱好者，他最爱诵读小山词，“以为有思致”。其词作也有近似小晏的一面，总是追忆昔日的一段情事，不胜怅恨惘然，如这首《踏莎行》：
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。
恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。
记得去年，探梅时节，老来旧事无人说。
为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。
在另一首《浪淘沙》词里，他也说：“旧时心绪没人知。记得一年寒食下，独自归时。……将为老来浑忘却，因甚沾衣？”这段情事显然已无可考，他总是以梅花或者牡丹来比喻那个“伊人”，又总是叹息“百年心事老相催”、“平生相与意，老病犹堪记”，少年时的旧欢如梦，已是前尘往事，隔着南北宋的时代划分，隔着江淮天堑阻断，再也追不回来。他自己也明白：“对人不是忆姚黄。实是旧时风味、老难忘。”（《虞美人》）和小山一样，他怀念的不仅仅是那一段旧情，而是包含着昔年所有的温馨幸福，小山是“华屋山邱”，由富贵至落魄，他却是更深切的经历过人间沧桑、天翻地覆之痛。他的词作追思多而写实少，但南渡凄怆之怀，在他词中也有直接的流露，如这首《南歌子》：
驿路侵斜月，溪桥度晓霜。
短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。
旅枕原无梦，寒更每自长。
只言江左好风光，不道中原归思转凄凉。
这是他南下逃难，流落在江南旅途之中所作，和他同时期诗作之中的慷慨悲壮之音不同，这首小词却是凄婉哀伤的，怀念业已失去的安裕的家园，纵使到了“人人尽说江南好”的地方，也永远觉得自己是一个凄凉的旅客。吕本中的祖籍本是寿州（今安徽寿县），原本也算得上是南方人士，但自祖辈起就居住在京城开封，已成为帝辇下的百姓，自然将“中原”当作了自己的故乡。
当金兵南下攻宋围城的时候，四十四岁的吕本中正在汴京城中，和千万京师子民一起亲身遭受了兵火的洗礼，看着这一座繁华名城变成人间地狱。李心传《系年要录》中如此记载当时围城的惨状：京城外坟墓尽被发掘，棺材被取出来当作马槽，尸骨抛弃遍野。城内瘟疫流行，死者近半。物价踊贵，百姓饥饿难耐，已到人吃人的地步，横死道路的尸体都被取作食物，甚至连还没有气绝的人，也已被剜肉剔骨，杂在猪、马肉中出卖给饥民。城中猫狗都被吃光，无业游民冻饿而死十之五六，遗骸枕藉——“晚逢戎马际，处处聚兵时。后死翻为累，偷生未有期。积忧全少睡，经劫抱长饥。欲逐范仔辈，同盟起义师。”（《兵乱后自嬉杂诗》，范仔是当时民间起兵抗金的领袖），拿这首诗和《南歌子》词相比，情调是那么不一样，词是心灵创伤的悲吟，诗却是面对劫难的实录，在悲愤之中，发出了报国的誓言。
吕本中的五世伯祖吕蒙正原本出身寒微，后来成为宋太宗朝的宰相，这样发迹变泰的经历很受民间俗文学的青睐，从元杂剧开始，舞台上就一直扮演着“吕蒙正风雪破窑记”的故事，是穷书生和富小姐之间爱情婚姻的经典情节。从这位五世伯祖开始，吕家世代显赫，高祖吕夷简仁宗朝为相、曾祖吕公著哲宗朝为相，一个家族先后出了三名宰相，遂成当世名门望族。吕本中有这样的出身，自幼就聪敏颖悟，又受到良好的教育。但因为吕公著属于旧党，吕本中在北宋的官运却不甚亨通，一度坐党锢废黜，后来又召起用。到了南宋绍兴六年，他才被特赐为同进士出身，做官一直到中书舍人兼权直学士院，却因为立场主战，到底不为所容，被排挤出朝，担任提举宫观的闲职。他晚年以深居讲学为事，也带有隐逸的志向，《紫微词》集中唯一的长调《满江红》，便是描写隐居之乐的：
东里先生，家何在、山阴溪曲。
对一川平野，数间茅屋。
昨夜冈头新雨过，门前流水清如玉。
抱小桥、回合柳参天，摇新绿。
疏篱下，丛丛菊。虚檐外，萧萧竹。
叹古今得失，是非荣辱。
须信人生归去好，世间万事何时足。
问此春、春酝酒何如？今朝熟。
词作带着古代仕途失意文人通常的知足求归之感，套话里透露出无奈。吕本中在南宋朝中为官时，屡次向宋高宗进陈恢复大计，分析形势，劝朝廷“求人才，恤民隐，讲明法度，详审刑政，开直言之路”，先稳定江南局势，固本图强，伺机克敌，“若徒有恢复之志，而无其策，邦本未强，恐生他患。”见解极为精到，由此遭到朝中主和派的忌惮。他反对奴颜婢膝的献媚金人以求和，当有司商量怎么丰厚供奉前来“通和”的金使时，他说：“金国的使者前来，我方正应该示以俭约，客馆的供给如果过于丰厚，一心讨好，只是适以让他们更觉得我方可欺，坚定了侵略的意思而已。何况外交的成败大计，并不在于我们能不能讨得对方的欢心，重要的是我方的治政得失，兵财强弱。希望下诏命令招待只要不缺了礼数就行！”初建立就患有软骨病的小朝廷当然不会采纳他的建议，但事实证明，正是南宋一方的百般讨好，使金国来使摸清了南宋的实力，加紧了勒索和侵略。
吕本中与秦桧在北宋时曾为同僚，关系很好，但到了南宋，政见的分歧、他本人的刚正不阿，都使秦桧产生嫌恶不满。秦桧做宰相时，想要引用自己的私人，吕本中直接封还名册不许，哪怕秦桧半强迫半劝诱的要他听命，他也决不肯卖这个面子，使秦桧恨得牙齿痒痒地。主战派的赵鼎与吕本中交好，赵鼎升为仆射之职，吕本中替朝廷起草任命的制令，里面有讽刺和议与权臣的话，秦桧见之大怒，向宋高宗说：“吕本中是受赵鼎指使这样说，他们巴望着和议不成，打下伏笔，将来好借此脱身。”高宗正一意求和，不消说自然触忌，于是在御史的弹劾下，到底把他罢官归里。
吕本中幼年的时候，因曾祖父吕公著去世，宣仁高太后与宋哲宗亲临祭奠，吕家未成年的童稚孙辈都立在庭下，高太后独独召见吕公著生前最宠爱的曾孙本中，抚摩着他的头说道：“孝于亲，忠于君——孩子，将来以此自勉吧！”此后的生涯里，吕本中一直以这六个字来要求自己，立朝忠直清正，尽心竭力，却得不到进用。《宋史》本传中叹息他们这样的一干人等：“其才猷皆可以经邦，其风节皆可以厉世，然皆论议不合，奉祠去国，可为永慨矣。” 南宋小朝廷，从立国之初就奠定了悲剧的基础，“虽有君子，岂得尽其忠，宋之不能图复中原，虽曰天命，岂非人事乎？”