吴汝纶
生平介绍吴汝纶（1840～1903）：字挚甫，近代文学家、教育家，安徽桐城人（今枞阳县会宫乡老桥村吴牛庄人）。同治三年(1864)举人，次年中进士。先后入曾国藩、李鸿章幕府。历官直隶深州、冀州（今均属河北）知州。光绪十五年(1889)起，主讲保定莲池书院，执教多年，弟子甚众。二十八年，吏部尚书张百熙荐举为京师大学堂教习，自请赴日本考察学政。在日本，因留学生事与驻日公使蔡钧发生龃龉，归国后不赴京师就任，还乡谋办桐城学堂。
吴汝纶既是“桐城派”后期一位非常重要的作家，也是我国近代一位功不可没的教育家。他一生著作等身，影响深远。作为一位沿着科举之路拾级而上的封建官僚，吴汝纶却能睁开眼睛看世界，主张“西学”，谋求“教育救国”，这让他在“桐城派”这个团队中，更显独树一帜、高人一筹。吴汝纶辞世后，好友严复曾撰联吊唁：“平生风义兼师友；天下英雄惟使君”，此言极是矣！
相关资料吴汝纶与张裕钊、黎庶昌、薛福成号称"曾门四弟子"。曾国藩说"吾门人可期有成者，惟张、吴两生"（《清史稿·张裕钊传》）。其论文，宗法桐城派，而又主张"有所变而后大"，认为"桐城诸老，气清体洁，海内所宗，独雄奇瑰玮之境尚少"(《与姚仲实》)。所以他的文章，既得桐城派整饬雅洁之长，又不全落桐城窠臼，风格矜炼典雅，意厚气雄，得于《史记》者尤深。不过因求文者众，应酬之作稍多。
吴汝纶论学，也师事曾国藩，由训诂以通文辞。晚年尤着力于解经。自言"近十年来，自揣不能为文，乃遁而说经，成《书》、《易》二种说"(《答黎莼斋》)。然而说经实非其所长，"往往私造训诂，自立一义，不足为训"（张舜徽《清人文集别录》）。但其点勘，注释古籍多种，务在畅通大义，颇便于初学。
吴汝纶的思想比较开通，主张研习西学。他主讲莲池书院时，曾特聘英文、日文教师。又曾为严复译《天演论》，《原富》和美日学者多种著作写序，倡导启蒙。《天演论序》传诵尤广，在清末思想界发生很大影响。
吴汝纶的诗，亦多应酬赠答之作，但也有些具有真情实感的作品，如《依韵奉酬廉卿》等，慷慨沉郁。
吴汝纶的著作，生前曾刊刻《深州风土记》、《东游丛录》等。殁后一年，其子吴凯生编次《桐城吴先生全书》付刊，内含文集、诗集、尺牍及说经著作等 6种。另有编定未刻及未编定者多种，后来陆续有《桐城吴先生日记》、《尺牍续编》、《挚甫诗集》及点勘古籍多种行世。
相关诗作次韵和许涑文观察拟诸将
见说关城卧鼓鼙，又闻应响变鸣鸡。三边列障通青海，九市华筵舞白题。武帝威棱歌宝马，黄支职贡记生犀。长城约束分明在，可任边人节度携。
绝域归来更大何，办装未办口悬河。乘槎路远天忧大，缚马书来国论多。一借荆州还岂易，尽抛瓯脱议尤讹。云蒸龙变归神略，回首沧溟久不波。
四海游谈愿识韩，壮图先见战皋兰。出尘军略戈鋋老，绝塞风烟道路难。麾羽幕前迟谢艾，盘矛帐下渴陈安。匡时一疏扶清议，早晚天山看筑坛。
诸葛云霄万古名，郎君杖节事孤征。料知樽俎冲能折，休道关河草不横。东阁异时陪客座，宗臣高论屈人兵。家声燀赫怀柔远，元老垂绅且仰成。
卧虎潭潭守便宜，人中蓍蔡仰前知。两隅略地无长锁，万国朝天有乱丝。得意轩车曾宠鹤，当时田猎梦非彨。艰危此日纡筹策，明目仍闻岳牧咨。
北征别张廉卿即送其东游
昔人各有千秋抱，百不施为乃著文。牝掷黄金真误我，缟穿强箭独怜君。堂前莫漫嘲轮扁，后世安能无子云。元凯盈朝身暇豫，且须呼酒叩皇坟。
我歌《伐木》行求友，钟虡莛摧不肯鸣。海运鲲鹏通变化，气联龙虎有逢迎。汉阳晴树帆初远，钟阜秋云酒共倾。早晚探奇窥禹穴，傥因朔雁一传声。
摄任丘令张君琴府以东坡雪浪石铭属题
至人发兴真卓诡，以画喻石石喻水。埋盆激水写离堆，坐揽岷峨五千里。岷峨到眼归不得，海上石芝行可食。鹤峰雪流舞阶砌，高斋法供无消息。阎浮一沤身一叶，嗟石与人谁主客，奇章平泉真大惑。不见北齐冢中石，去入谁家作阶墄。张侯也是好事人，藏此纸本如奇珍。岂会东坡思两孙，意亦故山聊心存。平山堂下君家园，树石幽好泉娟娟。何时宦成归林泉，百株石林对洼尊，仇池九华安足论。
过朝鲜王京
攘臂言兵议已疏，锐身字小却良图。分民本计适已事，窃帝一时聊自娱。千载箕封遗俗在，九州禹迹远邻无。鲰生目睫疑空论，鲂枯鱼势故殊。
游本愿寺
一镫传过海，祖印提来未。低头拜空王，乞与转轮慧。
大木作高栋，一国不能两。若无百围柱，颓坏欲谁仰。
旧日园林胜，三年问劫灰。临流惊结构，疑是钓鱼台。
天上止一月，自可印千池。那用凿邻壁，光辉共有之。
舟势已欲转，扶危杖柁工。紫藤在彼岸，祇借一帆风。